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现在，当社会转型时期的拜金主义、拜物主义和极端个人主义等，让平庸、俗气、粗鄙的市民主义“污染”
了我们的生活，人们想到并推崇中华传统文化的人文、儒雅、智慧、淳朴、自然和超脱，不也是很自然的吗?
我还想说的一点是，中国是一个有着几千年传统文化的国家，在历史的每一个重要的关头，都不能不面对这个悠久的传统，说它是“负担”
也好，说它是“资源”
也好，不面对是不可能的。
历史的经验已经反复告诉了我们这一点。
更重要的是，传统是活着的，它就在我们的身旁。
我们“不但要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现存性”
，传统文化对于我们是一个“同时的存在”
，“组成一个同时的局面”
（T.S.艾略特）。
屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼这些大诗人就在当代诗人的身边，他们的精神生命没有过去。
如何接过他们燃烧了一二千年的诗歌火炬是我们今人的责任。
因此处理好“古”
与“今”
的关系，无论对于过去还是现在，都绝不是可有可无的小事。
古代优秀的文化传统必须继承，“五四”
新文化运动的科学与民主的传统也必须继承。
古代的传统是一个文本，“五四”
新文化运动也是一个文本，我们都必须用历史主义的观点去对待它。
从以上我们对历史的回顾中，我们可以看到，文化作为一个整体，是很难切割开来的，物质文化、制度文化和精神文化要平衡地前进，才能推进社会持久地进步。
畸形的文化，必然造成畸形的社会问题。
这对社会发展来说，绝对是不利的。
今天中国和平发展论不能变成经济决定论。
经济的发展要有精神文化的引导。
历史唯物主义没有过时，马克思关于经济基础与上层建筑的作用反作用的观点没有过时。
社会的经济基础归根结底决定着意识形态和精神文化，精神文化意识形态和精神文化也绝不是可有可无的东西，他必然在很大程度上作用于社会的经济发展。
没有社会的经济发展是不行的，但没有健康的精神文化发展也是万万不行的。
关键的问题是人的需要是多层面的，除了物质的需要之外，人的道德伦理秩序，人的思想言论的自由，人的个性的发展，人的精神生活的丰富，也是属人的需要。
在物质得到基本满足的条件下，这种需要就会凸显出来。
没有钱是不行的，但仅有钱也是万万不行的。
在物质文化发展的同时，体制文化的改变、精神文化的关怀，就成为重要的方面。
像许多发达国家的经济繁荣诚然是世界领先的，但在他们那里种种关系到人的生存与精神生活等层出不穷的社会文化问题，并没有随着经济的发展而解决。
二、社会转型期中国当代学者对深度文化精神的寻求
要知道，世界上最重要的是人，人的物质的富裕还不够，还要有文化精神生活的富裕。
因此，今天中国的现代工业经济的发展和市场经济也需要深度文化精神的引导。
经济的发展要体现以人为本。
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