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客体的“美”
是信息源，是“审美”
的对象。
没有审美对象，审美活动是不能实现的。
另外，所谓审美对象，必须要具有价值性，如果对象不具有价值性，审美也是不能实现的。
这就是说对于作为被评价的客体来说，也应该分成两个因素:第一，作为单纯自然事物的本性，即事物的自然性;第二，作为具有历史社会文化意义和功能的自然性。
马克思提出了“自然的人化”
的观点，可以看作这个问题的深刻的分析。
就是说，原始的自然，未经人化的纯自然，对于人来说还是陌生物，还不是审美对象，因此与人不能构成审美评价关系。
另外，朱光潜教授提出了“物甲”
与“物乙”
说，这对我们也是有启发的。
朱光潜说:“物甲只是自然物，物乙是自然物的客观条件加上人的主观条件的影响而产生的，所以已经不纯是自然物，换句话说，已经是社会的物了。”
[13]当法国艺术家杜尚的尿壶，还摆在自己家里的时候，那么还是物甲，这还不是审美客体，只是一般客体。
但他把尿壶提到美术展览会，正式摆在展览馆的展台上供人们欣赏的时候，那就是物乙了，就是审美对象了。
所以我们必须把一般客体与审美客体区别开来。
例如，我们欣赏柳宗元的《江雪》，必须有这首诗歌的文字的形迹，语言的声音，节奏的快慢，声律的特点等，以及这些因素的复合所构成的社会文化具体意味的意境。
我们才有可能面对具有审美价值性的客体。
如前面两句的“绝”
与“灭”
这两个字，恰好衬托了后面两句中的“孤舟”
和“寒江”
，“千山”
“万径”
与“蓑笠翁”
的对比，描写出一种万籁俱寂、一尘不染的雪天气氛，全诗押入声韵，则更给人增加了孤寂之感。
没有这些文字、声音、形象、氛围等所构成的整体的具有社会文化的意境，就没有审美价值性，我们对这首诗歌的欣赏就不可能。
（三）审美评价活动的审美中介
评价者作为审美主体与审美客体之间如何才能建立起有效的联系，从而使审美活动得以实现呢?这还有赖于评价者与被评价者的审美中介。
没有中介层面，审美评价活动也是无法实现的。
应该看到，如果审美主体和审美客体只是作为一种孤立的僵硬的存在，两者之间缺乏中介联系，那么审美评价是无法实现的。
关于“中介”
的含义，我们可以借用心理学的刺激→反应（即S→R）。
这个S→R公式被行为主义心理学所采用。
这个公式所表达的是动物的生命最原始的反应关系，就是说这只是动物的反应关系。
这个公式只是让我们看到刺激物这一外在的方面，至于反应者的心理的所谓“隐蔽的变量”
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