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二、向微观的语言细读拓展
语言永远是文学的第一要素。
作家创作在一定意义上是写语言，我们阅读文本，也是在阅读语言。
我们要把握文本所含的审美情感流动的脉络，看看它在什么地方感动或打动了我们，让我们的心震颤起来，看看它在什么地方给我们启示，给我们以智慧的启示，然后我们用专业的眼光来分析它，除了分析出艺术意味以外，还要分析出文化意涵，这一切都必须通过语言阅读，除此就没有别的途径。
所以通过文本语言的分析，特别是语言细读，揭示作品的情感和文化，这就是我们的基本路径。
在这路径的入口，就是文本的语言。
这里我们要特别指出的是，我们提出语言分析，不是孤立地认为语言本身就是文学的一切，而是因为语言中渗透了情感与文化，包括我们提倡的审美精神、历史精神和人文精神，都隐藏在文本语言中。
所以不顾语言所隐藏的情感与文化，回到以前那种悬空谈感受的所谓社会学批评，不是我们所要的批评。
文本中一个词、一个句子在运用中的变化，都隐含艺术的追求和文化的意味。
所以回到文本，回到语言，也就是回到文学所不可缺少的美学优点，回到情感与文化。
审美也好，历史文化也好，离开文本的语言分析，也就无从谈起。
在语言细读方面，中外资源都非常丰富。
中国古代的诗文小说评点，俄国形式主义，英美的新批评，结构主义批评，都重视语言分析。
形式主义的批评流派的文学观念把文学封闭在语言之内，这是不可取的。
但他们提倡文本的语言分析则是很重要的。
中国古代的诗话，作为对文本的评点，在一定程度上，就是语言细读。
中国古代的诗话，开始于北宋欧阳修的《六一诗话》，他的宗旨是“居士退居汝阴而集，以资闲谈”
。
自欧阳修首创，其后效仿者不断，逐渐形成气候。
北宋末年，诗话家许彦周认为:“诗话者，辩句法，备古今，记盛德，录异事，正讹误也。”
他把“辩句法”
放在首位，是符合实际的。
后来诗话分成两派，一派“论诗及事”
，一派是“论诗及辞”
。
后一派就是以语言分析为主的。
今天我们所说“寻章摘句”
，就是这一派的兴趣所在。
不少诗话在诗句分析上细致入微，极见功力。
这里仅就金圣叹《杜诗解》中对杜甫的《画鹰》前四句的评点，做一点介绍。
原诗前四句是:
素练风霜起，苍鹰画作殊。
竦身思狡兔，侧目似愁胡。
这几句诗的意思是:在白色的绢布上面画苍鹰，其威猛如挟风霜而起。
其神态特异不凡。
它竦动翅膀想抓住狡兔，它侧目就像那焦虑凝神的猢狲。
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