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和“音乐性”
。
二、文学语言在审美体验中生成
文学语言上述这些特征是如何生成的呢?难道仅仅是作家自以为地把它码成这样的吗?这就要回到上面没有说清楚的一个问题，即文学语言的体验性。
这个问题如果我们换一个角度来看，那就是文学语言与审美体验的关系。
这个问题的实质是:文学语言如何在作家的审美体验中生成?
普通的日常生活语言经过作家的艺术加工，变为具有特点的文学语言，在这个过程，是否作家仅仅把语言当作一个载体、工具，仅仅用自己的艺术技巧去精雕细刻呢?当然不是。
我们这里似乎可以从两个角度来说明文学语言在审美体验中生成:第一个角度，是审美体验赋予文学语言“大语境”
性;第二个角度，是审美体验使作家使用原初性的语言。
从第一个角度看，审美体验赋予文学语言以“语境性”
。
文学语言大体可以分成两大类，一类是描写景物、人物、事件的语言，一类是人物的对话（包括独白）。
前一类语言主要以景物、人物和事件作为描写对象，但是正如巴赫金所说描写性语言多数情况下趋向于成为被描写的语言，而来自作者的纯描写的语言也可能是没有的，这是很有见解的论断。
作家似乎是用语言描写对象，风花雪月如何如何，阴晴圆缺如何如何，但其实他的描写性语言是他的审美体验的结晶。
因为在真正的作家那里，文学语言与他的审美体验和描写性语言是同步的，结果给人的印象是作家的审美体验掌握了词句，词句成为被掌握的对象或客体。
体验不可能不带语句，文学语句实际上是在审美体验中生成的，如杜甫的《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》:
依沙宿舸船，石濑月涓涓。
风起春灯乱，江鸣夜雨悬。
晨钟云外湿，胜地石堂烟。
柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。
这首诗写的是杜甫坐船到夔州，天晚了靠岸住宿。
原想第二天早晨上岸，去拜访他的朋友王十二判官。
但船一靠岸，就下起大雨来。
杜甫忧心忡忡，担心受风雨的阻隔而上不了岸。
果然，第二天仍然阴云密布，杜甫知道上岸已不可能，只得心中告别朋友，继续自己的行程。
在诗中有对月色、风雨、江水、钟声、鸥鸟的描写等。
杜甫是一位特别重友情的人，他忧心风雨大作影响他与朋友的会面，于是在他感觉中体验中，船上春灯的晃动被描写为“春灯乱”
，“乱”
字既是写春灯晃动的样子，又写出了他的心情。
夜间大雨被描写成“夜雨悬”
，“悬”
即挂的意思，雨怎么会“悬挂”
在空中呢?这里既是写雨，也是写诗人的心情（即体验），从一个忧心人的眼中，那雨就像一根从天而降的绳子，永不断绝地悬挂在那里了。
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