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但是，正是俗语成就了意大利和英国的文化，如果没有俗语、土话的流行和普遍的使用、流传，就不会有意大利、英国在文艺复兴运动产生出具有世界影响的但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》和莎士比亚的悲剧和喜剧，其为整个欧洲的文化添上了浓墨重彩的一笔。
这就是欧洲文学语言与社会文化互动又互构的最值得书写的情况。
（二）中国:从文言到白话的变迁
我们还是把话题转向中国。
中国的文学语言经历了一个从文言到白话的转化。
“五四”
新文化运动时期是白话开始替代文言的时期。
但我们应该看到，中国语言从文言到白话是一种趋势，是不断在发展的，或者说是随着中国的社会文化的发展而发展的。
胡适毫不避讳这一点，他说:
文学革命，在吾国史上非创见也。
即以韵文而论:《三百篇》变而为《骚》，一大革命也。
又变为五言，七言，古诗，二大革命也。
赋之变为无韵之骈文，三大革命也。
古诗之变为律诗，四大革命也。
诗之变为词，五大革命也。
词之变为曲，为剧本，六大革命也。
何独于吾所持文学革命论而疑之?[31]
胡适接着说:
文亦遭几许革命矣。
孔子以前无论矣。
孔子至于秦、汉，中国文体始臻完备，议论如墨翟、孟轲、韩非，说理如公孙龙、荀卿、庄周，记事如左氏、司马迁，皆不朽之文。
六朝之文亦有绝妙之作，如吾所记沈休文、范缜形神之辩，及何晏、王弼诸人说理之作，都有可观者。
然其时骈俪之体大盛，文以工巧雕琢见长，文法遂衰。
韩退之“文起八代之衰”
，其功在于恢复散文，讲求文法，一洗六朝人骈俪纤巧之习。
此亦一革命也。
唐代文学革命巨子不仅韩氏一人，初唐小说家，皆革命功臣也（诗中李、杜、韩、孟，皆革命家也）。
“古文”
一派至今为散文正宗，然宋人谈哲理者似悟古文之不适于用，于是语录体兴焉。
语录体者，以俚语说理记事。
……此亦一大革命也。
至元人之小说，此体始臻极盛。
……总之，文学革命，至元代而登峰造极。
其时，词也，曲也，剧本也，小说也，皆第一流文学，而皆以俚语为之。
[32]
按照胡适的看法，如果不遇到明代的前七子的复古潮流，那么中国文学早就语体化了。
胡适于1917年在《新青年》杂志上提出了《文学改良刍议》，得到了陈独秀、钱玄同等许多人强有力的支持，特别是鲁迅的小说创作实践的成功，更推动了白话文运动。
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