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，而且提出了抒情诗歌应有“韵外之致”
“味外之旨”
，这就是诗的味外之味了。
后来苏轼概括司空图的思想。
唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。
其论诗曰:“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐、梅，而其美常在咸、酸之外。”
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司空图的“味外之旨”
的思想经过苏轼的概括，不但得到了传播，而且也更精当了。
这样，“味外味”
成为后人评品文学的高阶。
如清代文论家袁枚就以此讥笑他的同时代的诗人作家，说:“司空表圣论诗，贵得味外味。
余谓今之作者。
味内味尚不可得，况味外味乎?”
综上所述，“气”
“神”
“韵”
“境”
“味”
，这是中国古代抒情言说所追求的理想，同时也是抒情语言言说的美的极致。
这些抒情语言的追求在西方文学的创作中是找不到的。
它们集中体现了中国文论的民族文化个性。
我们认为，“言志”
“缘情”
这些论点，只是道出了中国抒情文学的一般属性。
就像人饿了要吃饭，冷了要穿衣一样，无论中国人，还是西方人，都是同样的，在这上面，很难找到中国人和西方人抒情文学和抒情语言的差异。
必须在中西方二者不同的口味和烹调兴趣、理想上，和穿着的不同样式、风格和追求上，才能找到中国人不同的民族文化个性。
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