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时代的到来，为新发现汉语四声作为一种语言声律的文学修辞，纷纷被文士所采用，形成了一种风气，这个风气一直延续到唐代，终于导致近体诗律的兴起与成熟。
以上三点说明了，平仄相配的声律作为一种文学修辞，并非没有社会文化的根据。
可以这样说，汉字文化是汉语声律的基础，佛教文化输入是汉语声律规则被发现的条件，南齐时期所流行华丽文风则是汉语平仄相配的文学修辞广被采用的文化气候。
没有这基础、条件和气候，汉语的四声和平仄搭配的修辞，是不可能被发现的，即使发现也不可能在文学创作上流行起来。
（二）对偶与社会文化
对偶是中国古代文学修辞中具有民族特色的一种。
今天仍然在现代汉语中流传、使用，富有极强的生命力。
对偶是一种具有对称美的修辞方法，它将字数相等、词性相同的两个词组或句子成对地排列起来，形成整齐的具有艺术性的句式，如杜甫的《绝句》:
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
前两句和后两句，都形成对偶，“两个”
对“一行”
“黄鹂”
对“白鹭”
“鸣”
对“上”
“翠柳”
对“青天”
等。
在严格的对偶句中，不但上下两句字数相同，对应位置的词性相同，而且声调平仄也要相对，如李白的《送友人》:
青山横北郭，
平平平仄仄
白水绕东城。
仄仄仄平平
对偶修辞具有悠久的历史。
《文心雕龙·丽辞》篇讨论对偶修辞。
他指出“唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云:‘罪疑惟轻，功疑惟重。
’益陈谟云:‘满招损，谦受益。
’岂营丽辞，率然对尔。
《易》之《文》《系》，圣人之妙思也。
序《干》四德，则八句相衔;龙虎类感，则字字相俪;乾坤易简，则宛转相承;日月往来，则隔行悬合;虽句字或殊，而偶意一也。
至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变;不劳经营。
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