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用典修辞古今中外都有，这就使每一个时代的文人创作都不能不面对前人的言论与故事，这些言论与故事所包含的意义，又正好与自己想表达的意思相似，与其直说，不如用典，既显示自己的学问，又能委婉地表达，让人把前人的言论与故事，与今人的言论与故事加以联想，常常能收到雅致的效果。
用典可以有广义与狭义的区别。
所谓广义的，就是指那些被引的言论与实际刚过去不久，或还在流行中，人们就可以把它加以引用，以说明自己的意思。
所谓狭义的，就是很久以前较有名的言论和事迹，被我们压缩成一个“符号”
，成为成语，成为俗语，成为文学用语，如“一日三秋”
“一去不返”
“一叶知秋”
“七手八脚”
“九牛一毛”
“三令五申”
“完璧归赵”
“唇亡齿寒”
“黔驴之技”
“狐假虎威”
“良药苦口”
“玩火自焚”
“画龙点睛”
“画蛇添足”
“画饼充饥”
“画虎类狗”
“青出于蓝而青于蓝”
“解铃还须系铃人”
“大有大的难处”
“树倒猢狲散”
等。
这些作为话语的典故很多，可以写出一部书来，它们被人们用在文中，不但使文章获得委婉和雅致的效果，而且可以大大提高效率，本来要很多话才能说清楚的问题，只用几个字就说明白了。
中国古代用典修辞早就有之。
引用事类以援古证今，是古代写文章的一种传统。
刘勰在《文心雕龙·事类》篇说:“明理引乎成辞，证义举乎人事，圣贤之鸿谟，经籍之通矩”
。
意思是说，说明道理时引用前人的成辞，证明用意时举出过去的事例，便是圣贤宏大的用意，经典通用的法则。
刘勰用周文王作《易经》引用了商高宗伐鬼方等的故事，来说明古代圣贤知识渊博，常能引经据典。
到了汉代扬雄、刘歆等人，开始多用故实;到了东汉，崔骃、班固、张衡、蔡邕等作家博取经史事类，文章写得华实并茂。
刘勰提出了用典的原则与方法:其一，“务在博见”
。
要广博的吸取知识。
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