天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
换言之，人可以借助于实践活动这一绝对中介，消除异化。
就像今天我们治理环境污染，不是要返回原始，拒绝使用一切现代化的能源，而是要从改进能源的生产与使用的机制，来控制和治理环境的污染。
生产中产生的问题，还是要靠生产本身来解决。
工业文明所产生的问题仍然要通过发展和改造工业文明来解决。
历史不是往回走，而是向前进。
这一点正是马克思与席勒等许多西方思想家不同的地方。
西方那么多理论家神往原始的丰富是不切实际的。
这样马克思就消除异化的道路给出两个维度:一是人性的复归，高扬人道主义的精神，这一点是核心，是不能忘记的。
这是人文的维度，也可以说是审美现代性的维度。
二是生产实践活动的发展，推动社会文明的发展，走社会必由之路。
这是历史的维度，也可以说是启蒙现代性的维度。
人文与历史，审美现代性与启蒙现代性，这两者不是“非此即彼”
，也不是“非彼即此”
，而是“亦此亦彼”
。
青年马克思对待现代性问题的理解给我们深刻的启示。
文学作为人的高级的精神活动，应该从“人的建设”
的理想的视野来加以思考，其价值取向应该是审美现代性。
但这又不是否定科学技术的发展，不否定社会的全面发展，并不完全否定启蒙现代性。
这两者在文学上的表现是可以“亦此亦彼”
的。
陶东风教授说:“与现代主义文学相关的各种运动都来自这种审美的现代性，它的姿态是颠覆19世纪历史现代性的两个主要的信条，即线性的时间观与目的论的历史观，它倾向于不把历史或人类生活看成一个连续体，不把历史视作发展的逻辑，宏观世界不像现实主义那样按历史时间的连续来结构作品。
西方现代派作家（从波德莱尔开始）就坚持这样的一种批判传统。
可以说这也构成了西方现代作家与现代文学的基本文化立场与精神价值取向。
由此，我们可以发现，西方的现代性是一个自我质疑、自我矛盾的复杂结构。
一方面是现代化过程所带来的巨大的社会变迁，另一方面则是对于这个变迁及其所塑造的社会生活的文化与审美上批判。
这构成了现代性话语的内在张力与内在制衡。
这种现代性的矛盾性与自我质疑、自我批判性使得西方社会保持了一种相对多元的文化环境，它对于精神文化生态的平衡乃至政治的动作都起到了积极的作用。”
[9]
二、两种现代性的对峙在文学上的回响
审美现代性对于启蒙现代性的反抗，在文学上引起了强烈的反响。
卡林内斯库更多地从法国的唯美主义诗人戈蒂耶、波德莱尔的思想为例来加以理解，这自然有他的道理，因为法国大革命后，的确如卡林内斯库所言，呈现出各种与启蒙现代性或世俗现代性相反的趋势:各种形式的反抗资产阶级的政治激进主义，从最“左”
的到最“右”
的，或者“左”
“右”
混合在一起的，都起来激烈地抗争。
这些反对市侩主义的激进主义经历了一个“美学化的过程”
。
那些以极端审美主义为特征的运动，例如，松散的“为艺术而艺术”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！