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在政治官员、经济学家和企业家看来，为了历史的进步，不能不付出一些代价，世界上没有十全十美的事情。
但在作家看来，人的生命是最可宝贵的，人的生存高于一切，自然是最宝贵的，环境的纯净是人生活所必需的，为了历史的进步付出沉重的代价也是令人万分感伤和悲哀的。
在某些政府官员、经济学家和企业家看来，要实现经济现代化，就要弃旧图新，就要“交学费”
，种种社会负面现象的发生是不可避免的。
但在作家看来，经济发展所产生的一切负面现象都是丑恶的，都在揭露批判之列。
“熊掌”
，要!“鱼”
，也要!二者应“兼得”
。
这就是真正作家面对现实的独特视角。
因为他们认为任何为了历史进步的社会改革都必须以人的良知、道义为基础，同时又认为任何人的良知、道义也要符合历史潮流的运动。
因此，真正的作家总是面临一个“困境”
:历史理性与人文关怀的背反。
这两者之间，不是非此即彼或非彼即此，而应是亦此亦彼。
他坚持历史进步的价值理想，他又守望着人文关怀这母亲般的绿洲。
新的不一定都好，旧的不一定都不好。
他的“困境”
是无法在“历史理性”
与“人文关怀”
之间进行选择的，而只能在这两者之间徘徊。
而且这种“困境”
是他所情愿的，是作家的一种特性。
于是他对一切非历史和非人文的东西都要批判，于是他悲天悯人，于是他愤怒喊叫，于是他孤独感伤……可惜的是中国当代正面反映改革现实的三种范式，要么缺失人文关怀（第一种），要么缺失历史理性（第二种），要么人文关怀与历史理性双缺失（第三种），这不能不引起作家们的深思。
这样，我认为呼唤第四种艺术范式，提出“历史—人文”
辩证矛盾的精神价值取向，就变得十分必要了。
我们提出的这一范式的特点在于困境的“还原”
，既不放弃历史理性，又呼唤人文精神，以历史理性和人文精神的双重光束烛照现实，批判现实，使现实在这双重光束中还原为本真的状态。
在价值取向上则是历史理性中要有人文精神的维度，人文精神中则要有历史理性的维度。
这第四种范式并非凭空提出来的。
我们觉得苏联时期一些优秀作家的创作实践，是值得我们借鉴的。
人与自然的斗争，是历史与人文展开的重要方面。
人当然不能屈服于自然，改造自然是改善人的生存状况所必需的，属于历史理性的必然选择。
作家不应站在这一历史维度之外，单纯地指斥人们征服自然给人类带来的坏处，这是一方面。
但另一方面是作家又必然要关注改造自然中是不是破坏了人与自然的和谐，是不是伤害了人的感情和生存方式。
两个方面处于辩证矛盾中。
苏联著名作家拉斯普京发表过一部题为《告别马焦拉》的小说。
马焦拉是安加拉河上的一个小岛。
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