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春天来了，马焦拉岛上的人们怀着不同的心情等待一件事情的发生:这里要修建水电站，水位要提高几十米，全岛都将被淹没。
年轻人站在历史理性一边，他们渴望现代化的新生活，离开这个小岛出去见世面，去过更富有的日子，这是他们求之不得的事情。
作家肯定了他们弃旧迎新的生活态度。
但是老年人却差不多都站在“人文关怀”
这一边，他们世世代代在这里生活，岛上的一草一木都是亲切的、温暖的，不可或缺的;这里有他们绿色的森林，有他们宁静的家园，有祖宗的陵园，有他们的初恋之地，有他们所习惯的一切。
达丽亚大婶对她的孙子安德烈说:你们的工业文明不如旧生活安定，机器不是为你们劳动，而是你们为机器劳动，你们跟在机器后面奔跑，你们图什么呢?作者同情、理解他们，认为他们的怀旧情绪是美好的，有着丰富的人文内涵。
作者在“历史理性”
与“人文关怀”
中徘徊，在“新”
与“旧”
中徘徊。
新生活必然要取代旧生活，然而旧生活就没有价值吗?现代工业文明会使人变成机器，而素朴的母亲般的田园和传统的良知、道义的绿洲则会使物变成人。
这种范式是在乔光朴与黄志亮之间保持张力，在“葡萄园”
与现代工业之间保持张力。
在人与战争的关系中，是历史与人文展开的另一个重要方面。
战争当然有历史的维度，这就是战争的正义性问题。
在保卫祖国的战争中，人人都要有敢于牺牲的精神，要有坚强不屈的精神，这是一方面。
但另一方面作家又不能不体察到，不论是什么战争，都是要死人的，都是要破坏人们的正常生活的。
战争给人类带来的精神创伤是难以磨灭的。
这里还是来看一看写了《告别马焦拉》的拉斯普京如何运用同样的范式来写战争。
小说《活着，可要记住》是他的又一成功之作。
小说的故事并不复杂，却别开生面。
故事发生在苏联的卫国战争接近胜利的最后几个月。
安加拉河旁的一个村子，集体农庄庄员老古斯科夫家突然丢失了一把老式斧子，这虽然是一件小事，但却引起了他们一家人的注意和不祥的预兆。
果然是老古斯科夫的儿子古塔科夫·安德烈在前线受伤，他在一个医院治愈了他的伤后，本应重返前线效力，但他却潜回故乡，当了可耻的逃兵。
斧子就是他拿走的。
安德烈深知逃兵是要受到惩罚的，所以不敢公开露面，而是躲到安加拉河对岸暂时无人住的过冬的房子里。
他的妻子纳斯焦娜猜到是她丈夫回来了，但她没有想到是如此回来的。
可她还是与她的丈夫偷偷幽会，过着苟且偷生的日子。
安德烈不许她告诉任何人，包括他的父母。
小说的主要人物是纳斯焦娜。
作家展开了对这位心地善良、感情丰富的妇女的内心斗争的细致描写。
自丈夫逃回来之后，她的生活乱了。
她希望她丈夫能活着回来，但她所期待的见面不是这样胆战心惊的幽会。
她感到不安、羞愧、有罪，但她没有想揭发她的丈夫，她甚至可怜他。
尤其在她多年不育现在却怀孕之后，她更愧对那些丈夫已经在前线牺牲或仍然没有回来的同村的姐妹。
她开始疏远大家，处处怀疑人们知道她的秘密。
她的内心的斗争更激烈。
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