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其二，作品在客观上又反映出“历史进步”
的必然，但这“历史进步”
必然又不能不伴随“占有”
“掠夺”
“罪恶”
等，即反“人文”
的东西。
作者着力刻画的斯佳丽和瑞德这两个主要人物的性格的复杂性，就充分地揭示了这一点。
这两个人物身上有许多共同的东西，与作为没落的农奴主的艾希礼不同，他们是南方社会中最具有历史感的人物，他们看到北方的胜利、南方的失败是必然的。
因为北方有着先进的生产力。
在威尔克斯庄园的野餐会上，男人们争论着战争，大家都觉得南方必胜，唯有到过北方的瑞德不这样看:
先生们，你们有没有人想过，在梅森—狄克森线以南，没有一家大炮工厂?有没有想过，在南方，铸铁场那么少?或者木材场、棉纺厂和制革厂那么少?你们是否想过，我们连一艘战舰也没有，而北方佬能够在一星期之内把我们的港口封锁起来，使我们无法把棉花运销到国外去。
……我们有的只是棉花、奴隶和傲慢。
他们会在一个月内把我们干掉。
而在那么多人反对瑞德的论调的时候，只有在一旁偷听的斯佳丽“却有某种无名的意识引起她思索，她觉得这个人所说的话毕竟是对的，听起来就像常识那样”
。
唯有一个女性认真思索并同意瑞德的看法。
他们是南方具有“资本主义进步”
意识的“精英”
。
这还表现在战后重建经济的活动中，他们都是最会运用资本主义的机制，以最艰苦的精神最快富裕起来的人。
但这样的一对虽然走到了一起，组成了家庭，却享受不到幸福。
其原因就是他们身上的“人文”
太少。
以斯佳丽来说，她一生的生活大致可以分为三个阶段，支持她精神的是三样东西:爱情、土地和金钱。
然而她对这三种东西的态度，并不是“生存式”
的需要，而是“占有式”
的“掠夺”
。
她对艾希礼的爱情始终是一种盲目的“占有”
的欲望，就是想尽一切手段（甚至可耻的手段）把他弄到手，越是难于实现，就越要实现，但艾希礼是不是真爱她，或者艾希礼真的爱她了，又会不会有真正的幸福，则并非她所关心的事情。
对土地和金钱的态度也是如此。
她完全被自己的欲望所“异化”
，成为欲望的机器。
这样，在必要的时候，她甚至可以像出卖“物品”
一样地出卖自己。
如为了弄到庄园所必须交的税款，她竟在一夜之间，不同任何人商量，不惜损害自己的妹妹，就同其妹妹的未婚夫、自己所不爱的人弗兰克结婚，连一点人性也没有。
瑞德的具体情况与斯佳丽有所不同。
但投机取巧，诡诈狡猾，损人利己，乘人之危等，与斯佳丽相比，则有过之而无不及。
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