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第二节认识论——泛文化——审美文化:范式的变革与更新
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作为一种摆脱现实危机以适应当下文化生态的理论选择，“文化诗学”
要走一条综合多元的整体性革新之路，是由长期以来文学理论自身发展格局以及所遭遇的种种问题所决定的。
自新中国成立以来，文学理论大体存在着三种不同的研究范式:一是受“苏化模式”
的话语渗透，在“革命式”
的政治性话语传统中秉承马克思唯物主义的认识论思维方法;二是受西方文化研究的影响，试图从前一阶段的认识论、本质论的模式中跳出，而转换到日常生活的“泛文化”
研究方法上;三是受西方“新历史主义”
的话语启发，试图摆脱第一阶段认识论模式的限制，也反对第二阶段中脱离文学文本的“泛文化研究”
模式，但同时又希望将“文化研究”
视野纳入文学研究中，因此，提出了“走向文化诗学”
的研究方法。
在这三种范式中，只有坚持“审美文化”
路径，走多学科综合性研究的“文化诗学”
之路，才是文艺理论未来发展的必然选择。
（一）哲学认识论思维模式
文学理论研究的第一种范式，是很长一段时期内起着支配性作用的哲学认识论思维模式。
这种研究模式在单一化的政治意识形态话语语境中具有“权威性”
和唯一有效的“合法性”
，并深深烙印在延安文艺;五六十年代关于文艺特征的讨论，美学问题的讨论以及八十年代初中期的美学文艺理论研究上。
在1949年前后，因受“苏化”
马克思主义的话语影响，文艺理论与美学研究等领域，均深陷在单一的“认识论—反映论”
的思维阈限内，严重制约并阻碍了理论的发展。
在美学领域，如蔡仪1942年出版的《新艺术论》在讨论艺术与现实的关系时，开宗明义就指出“艺术是认识现实并表现现实的”
[13]，而其学理逻辑则在于是否“正确地反映现实”
，是否“符合于客观真理”
[14]。
这种哲学认识论思维不仅使得随后出版的《新美学》得出诸如“美在于客观事物，那么由客观事物入手便是美学的唯一正确的途径”
[15]等逻辑结论，还直接导致1949年后的“美学大讨论”
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