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[23]可见，“文化研究作为一门学科或领域，其开放性的批判是次要的，更为重要的是，文化研究是一种政治层面的强烈介入，是一种文化与权力关系的探讨，是一种对社会不良政治经济制度和操控舆论的坚决反击和批判”
[24]。
因文化研究注重和强调的仍是一种知识社会学的政治性批判，是人文知识分子在社会转型中凸显自己的社会责任意识与参与意识的回应与表达。
所以，“文化研究”
范式关注的重心已非传统的作家作品，而是“已经完全离开文学研究的传统对象，转而研究一些像城市的空间建构（广场、酒吧、咖啡馆、民俗村、购物中心）、广告、时装、电视现场直播、校庆，等等”
[25]。
这种研究倾向与西方文化研究关注“当代文化”
“影视大众文化”
“边缘文化和亚文化”
“权利关系及其运作机制”
[26]等如出一辙。
那么，相较于“自闭性”
的哲学认识论范式，这种无限“敞开性”
的“超学科甚至是反学科”
的“泛文化研究”
范式又能否解决文学理论的根本性问题呢?我们的答案是:可以提倡，但需改造。
对此，我们认为:“文化研究对于文学理论来说，既是挑战，也是机遇。
说它是挑战，就是文化批评对象的转移，解读文本的转移，文学文本可能会在文化批评的视野中消失。
说它是机遇，主要是文化批评给文学理论重新迎回来文化的视角，文化的视角将看到一个极为辽阔的天地。”
[27]因“文化研究”
引入了跨学科的知识，强调文学与政治、社会、历史、哲学等学科的互动关系，改变了传统的“认识论”
模式以及单一性的学科视角，能够极大拓宽我们文学研究的理论格局，这是它的可取之处;但与此同时，这种脱离文学文本自身而一味与政治社会勾连的“泛文化研究”
模式，不仅远离了文学文本，丧失了“文学理论起码的学科品格”
，更在“越权”
式的承担文化批判、政治学批判、社会学批判的任务中将文学拉向远离文学的疆场[28]。
据上考虑，从学科发展的长远角度看，“泛文化研究”
范式因其偏离文学本体的路向，因而在学科品格的流失中同样不能解决文学理论自身存在的问题。
（三）“文化诗学”
的研究方法
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