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唐代有许多诗学成果。
唐代诗论最重要的成果之一，就是提出“意境”
说，发展了“象外”
说，并把“意境”
说与“象外”
说联系起来思考。
即认为意境的主要规定是“象外之象”
“景外之景”
“韵外之致”
“言外之意”
，反过来又用有没有意境来规定“象外”
，两者互释。
刘禹锡说:“境生于象外”
[9]，这可以说是以“象外”
说解说意境最早最简洁的尝试。
在刘禹锡看来，意境有三个层面:第一层是言语，言语是描写景物和抒**感的基本元素，没有言语就没有诗歌的形象，即所谓“语象”
;第二层是“象”
，他认为这是“象”
，有了象才会有诗情画意;第三层就是“境”
，“境”
是由语言所描写的“象”
所开拓的疆界。
这三个层次的关系是:语生象，象生境。
但“境”
在何处呢?“境生于象外”
，“境”
在深层，人们不能见到，要通过语象的描写，在语象的浅层之外才能追寻到。
司空图也是从实境与虚境的联系中来把握意境，“实境”
是他的《诗品》中的一品:“清涧之曲，碧松之阴，一客荷樵，一客听琴。”
真是“语语如在目前”
;那么虚境是什么呢?就是他认为“岂容易可谭哉”
的“诗家之景”
，即“如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”
的“象外之象、景外之景”
。
[10]他认为意境就在实境与虚境的联系中，特别要于“象外”
去寻找。
现当代学人利用唐代的“象外”
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