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我认为这种理论离解开“死结”
还很远，因为“审美知觉是一种流动的并充满心理冲突的过程”
。
“最能体现审美知觉深层特征”
的，恰好是它“从日常实际态度向审美态度的转变”
。
而这种过渡与转变能否实现，关键在于两种心理力——功利的、实用的心理力，与超功利的、审美的心理力——反复较量的结果。
“换句话说，在这过渡与转变的瞬间，知觉主体处于一个被争夺的临界点上。
一方面，审美对象的特质所构成的审美世界召唤他，使他对经验世界处于一种‘假遗忘’状态;可另一方面，他所熟悉的由强大的功利、欲望所构成的经验世界，又挽留他，像一个情人那样拽抱着他，尽量不使他超越临界点，阻止他顺利进入审美世界。”
两种心理力的斗争决定着审美知觉能否实现。
我的研究的独到之处是在于:把“斗争”
“较量”
的概念引入知觉过程的研究，从而获得同行的好评。
我探索的最后的结论是:“审美知觉作为一个动态过程，不能简单地说成是‘无关欲望’、‘无关功利’的，只能说它从欲望、功利的束缚中解放出来，达到无关功利欲望的境界。
有欲是无欲的对立面，但是有欲是无欲的超越条件，甚至可以说，欲望、功利的拖累越是沉重，对此欲望、功利的超越后审美愉悦也越是痛快淋漓。”
关于“审美知觉”
研究我所提出的新说可以叫作“解放”
说。
这是我把书本知识、创作经验和生活体验三者关联贯通起来所获得的成果。
我对审美情感的研究也采取融通的态度。
我认为“自我表现”
论和“人类情感表现”
论，都有片面性，都不能完全揭示审美情感的本质。
我认为审美情感应该是“自我情感”
和“人类情感”
的**、重合和结合。
但是这种结合是如何实现的呢?我又一次引进“冲突”
“搏斗”
“征服”
等概念。
我认为，艺术家的自我情感与对象所体现的人类情感之间的冲突是通过相互征服而实现双向流通，从而达到“神秘的统一”
。
艺术家必须有伟大的人格，超常的智慧，巨大的搏击力量，以及主观战斗精神，把对象所体现的人类情感吸纳、同化到自己心中，成为自我情感的有机组成部分，这样方能克服自我情感与人类情感之间的紧张，方能“在搏击之后结为一体”
。
我的这一观点在审美情感的研究中被同行专家认为是深刻而独到的。
我用同样的方法研究审美想象，认为审美想象是认识性与意向性两个因素相互征服、相互渗透的结果。
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