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也提出来了。
华兹华斯的《〈抒情歌谣集〉序言》最早版本是1815年，后来不断有修改。
大体而言，黑格尔讲美学的时间比华兹华斯发表《序言》的时间稍晚一些。
黑格尔的哲学体系，是客观唯心主义体系。
这个体系的核心和灵魂就是“绝对精神”
。
他认为世界的本原不是物质而是精神，精神第一性，物质第二性。
但他的“绝对精神”
又不是属于人的主观的精神，而是独立于个人之外的，在自然界和人类出现以前就已经存在并将永恒地存在下去的“客观的思想”
。
他把这个派生出整个世界的“客观的思想”
又称为“绝对理念”
。
这个“绝对理念”
不是孤立地、静止地、僵死地存在着，它包含一种永无止境的矛盾运动。
那么，文学艺术是什么呢?它们如何运动呢?在黑格尔看来，“美是理念的感性显现”
，理念在显现为各种艺术的时候，是按照象征型艺术开始—跨进了古典型的造型艺术—最后终止于浪漫型艺术。
从诗的运动角度说，则从史诗—抒情诗—戏剧体诗的过程发展的，在戏剧体诗经过悲剧和喜剧之后，终于走完理念在艺术领域的全部行程，或者说得到了完全的实现，这样，理念就要越出艺术的感性形式向更高的阶段——宗教、哲学——发展。
所以黑格尔说:“到了喜剧的发展成熟阶段，我们现在也就达到了美学这门科学研究的终点。”
[13]又说:“到了这个顶峰，喜剧就马上导致一般艺术的解体。”
[14]这时候，绝对精神将走向更高阶段的宗教和哲学。
需要说明的是，黑格尔的思想是矛盾的，按照他的“绝对理念”
的逻辑，艺术终结论是必然的。
但按照他的历史发展的观点，艺术是无止境的。
黑格尔有一个“扬弃”
的观点，对于艺术来说“扬弃”
就是既保留又抛弃。
总有一些东西被保留，但不利于“理念”
运动的东西不被保留，最终是要被抛弃的。
在当时，稍小黑格尔几岁的谢林，他是一位明确地用“先验唯心论”
这个名称的哲学家。
谢林的观点是，艺术是至高无上的，艺术紧紧把握住理念与现实的统一。
哲学似乎是可以企及的最高事物，但仅能让少数人达到这一点，艺术则是按照人的本来面貌引导全部人达到这一目标。
所以他的观点与黑格尔是不同的。
100多年来，人们对于黑格尔的“艺术终结论”
谈论的很多，但真正赞成他的人很少。
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