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为什么会这样?这就关系到古代社会女子的社会地位和角色问题。
中国古代封建社会是一个男权社会，男子出仕做官，女子则只能在家里相夫教子。
就唐代整体而言，对妇女还比较宽松，女子有一定的自由，有时也可以与男子自由交往，这些在唐诗中都有所反映。
宋以降，受理学的影响，妇女地位越来越低。
毕竟整个封建社会是男权主义的时代，妇女地位比较低下是一个事实。
况且唐代继后汉班昭写了《女诫》后，唐代初年，唐太宗时的长孙皇后曾作《女则》三十卷，对妇女有诸多限制。
唐太宗曾以颁行于世，现已失传。
后来陈邈妻郑氏，作《女孝经》十八章:1.开宗明义;2.后妃;3.夫人;4.邦君;5.庶人;6.事舅姑;7.三才;8.孝治;9.贤明;10.纪德行;11.五刑;12.广要道;13.广守信;14.广扬名;15.谏诤;16.胎教;17.母仪;18.举恶。
此书流传后世，影响很大。
唐朝最重要的一本有关女教的书，即宋廷氽所著《女论语》，全书十二章:1.立身;2.学作;3.学礼;4.早期;5.事父母;6.事舅姑;7.事夫;8.训男;9.营家;10.侍客;11.和柔;12.守节。
《女论语·立身章》说:“凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞，清则身洁，贞则身荣。
行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。
内外各处，男女异群;莫窥外壁，莫出外庭，出必掩面，窥必藏形。
男非眷属，莫与通名;女非善淑，莫与相亲。
立身端正，方可为人。”
这些训诫，自然是对当时社会上束缚妇女经验的提炼，反过来又不能不影响社会风气。
如此一来，青年男女见面的机会肯定是要受到限制的。
因此那时候才子佳人“相遇”
，就自然是难得的，自然是重要事件。
反映到叙事故事里面，男女角色相遇就成为一个重要的功能项了。
第二，才子佳人一见钟情，或男生情，或女生情，或彼此皆生情。
男女之间未经充分了解，就一见钟情，这种事情现在也有，也不违背伦理道德。
但在中国封建社会中，男女之间一见钟情，是违背那时的伦理道德的，因为男女婚姻是不能由自己自由选择的。
《孟子·滕文公章句下》:“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心，人皆有之。
不待父母之命，媒妁之言钻穴隙相窥，窬墙相从，则父母国人皆贱之。”
[11]孟子的这种思想，流毒后代，成为束缚男女婚姻自由的绳索。
像白朴的《墙头马上》中，裴少俊与李千金相遇相爱同居已经七年，生有一子一女，但被裴的父亲发现后，仍然要被活活拆散。
就是这种社会文化思想和制度所造成的苦难。
男女自由生情，是违背封建礼教的，“一见钟情”
是有罪的。
中国封建礼教的最大罪恶就是把本来人性中最自然的事情，硬加扭曲，变成为违背礼法的事情。
礼法与人性对立，用礼法压倒人性，是封建礼法的本质。
非常不幸的是连男子与女子相遇也成为违背礼法的事情。
第三，遭遇困境，或受到外部考验，如家人反对之类。
男女自由恋爱，父母若不管，那么父母也是要被别人看不起的，因为这违背了封建社会的伦理规范。
一方面是儿女要自由选择自己的爱情，一方面是父母要干预这种选择的自由。
无论是父母还是儿女都碰上了一个在封建社会非常“硬”
的东西，那就是作为社会伦理规范的“三纲五常”
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