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第一种，从诗的文字的角度解读，着眼于“独坐”
，认为所表达的是“遗世独立”
的个性。
如沈德潜《唐诗别裁》:“传‘独坐’之神。”
李锳《诗法易简录》:“前二句已绘出‘独坐’神韵，三四句偏不从独处写，偏曰‘相看两不厌’，从不独写出‘独’字，倍觉警妙异常。”
又吴昌祺《删订唐诗解》:“鸟飞云去，正言‘独坐’也。”
又，俞陛云《诗境浅说续编》:“后二句以山为喻，言世既与我相遗，惟敬亭山色，我看不厌，山亦爱我。
夫青山漠漠无情，焉知憎爱，而言不厌我者，乃太白愤世之深，顾遗世独立，索知音于无情之物也。”
[33]又当代著名学者刘永济的《唐人绝句精华》。
作者解读《独坐》云:“首二句独坐所见，三四句独坐所感。
曰:‘两不厌’，则有相看而厌者，曰‘只有’则有不如此山者。
此二句既以见山之神秀，令人领略不尽，亦以见已之赏会，独坐此山。
用一‘两’字，便觉山亦有情，而太白之风神，有非尘俗所得知者，知者其山灵乎!”
[34]黄生《唐诗摘抄》:“贤者自表其节，不肯为世推移也。”
[35]王尧衢《唐诗合解》卷四:首句“此为‘独’字写照，众鸟喻世间名利之辈，今皆得意而尽去。”
次句“此‘独’字与上‘尽’字应，非题中‘独’字也。
‘孤云’喻世间高隐一流，虽与世相忘，尚有去来之迹。”
末二句“此二句才是‘独’字，鸟飞云去，眼前并无别物，惟看着敬亭山;而敬亭山亦似看着我，两相无厌，悠然清净，心目开朗，于敬亭山之外，尚有堪为晤对哉!深得‘独坐’之神。”
[36]这些评论都强调“独坐”
为本诗关键，但“独坐”
又是什么意思呢?评论家从“独坐”
想到李白的“遗世独立”
的个性，认为李白通过写“独坐”
远离尘世，愤世嫉俗，不与名利之辈合流，也不与一般高隐者那样与世相忘，而有“睥睨一世之概”
[37]。
第二种，从诗的艺术症候去解读，着眼于“两不厌”
，认为诗把人的情感灌注于山，山被人格化了。
严羽评本《李太白诗集》:“与寒山一片石语，惟山有耳;与敬亭山相看，惟山有目，不怕聋聩杀世上人。
古人胸怀眼界，真如此孤旷。”
[38]著名学者林庚说:“李白丰富天真的想象，好像把世界上一切事物都赋予了人的生命。
他说:‘相看两不厌，只有敬亭山’。
历来都只是人在看山，而李白却想象山也在看着人。”
[39]又，复旦大学古典文学教研组所编的《李白诗选》中对《独坐》这首诗只有一句解释:“‘相看句’指人和山彼此相看不厌，这里把山人格化了。”
[40]这些解释抓住了此诗具有的症候性之点，体会出人与山相看而不厌，特别是山看人，把山注入了人的生命，人的情感移出于物，使诗意立刻浓郁起来，这都是不错的。
第三种，从绝句贵含蓄来说诗，争论诗的高下。
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