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宗禹者启也，若禹则宗鲧矣。
然则严父大孝创制者禹。
其征三也。
及夫墨家之蔽，不别亲疏，《节葬》所说与《丧亲章》义绝相反，要之同源异流，基本于禹道一也。
其在《墨子》外者《左氏传》曰：禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
《异义》引《公羊》说：殷三千诸侯，周千八百诸侯。
是殷、周无万国，独夏有此。
《孝经·孝治章》曰：故得万国之欢心，以事其先王。
自非夏法，何有万国之数？其征一也。
《周礼》五刑各五百，为二千五百章。
《曲礼》曰：刑不上大夫。
《正义》引张逸曰：谓所犯之罪，不在夏三千，周二千五百之科。
《书·吕刑》序曰：吕命穆王训夏赎刑，其书言五刑之属三千。
是则条律之数，夏、周有殊。
《孝经·五刑章》曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
非夏法则不得此数。
其征二也。
故以《墨子》明大义，以《书》、《礼》、《春秋》辨其典章，则《孝经》皆取夏法，先王为禹，灼然明矣。
考“孝”
字始见《虞书》。
《尧典》：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”
而契之教孝，则在禹平洪水以后。
虞、夏同道，故谓先王为禹，非凿空之谈也。
章氏仅明《孝经》为夏法，而未言孝之关系。
愚按古人知有母而不知有父，故姓多从母。
自禹锡姓，而父子之伦以正。
娶妻不娶同姓，而夫妇之伦以正。
自秦以降。
虽多以氏为姓，而男系相承，弈世不改。
种族之繁，即由于最初之别姓。
非若东西各国近亲为婚，漫无区别。
此夏道之有关吾国历代之文明者一也。
近世研究社会学者，谓社会之进化，当由宗法而进于军国。
吾国数千年皆在宗法社会中，故进步迟滞。
不知吾国进化，实由古昔圣哲提倡孝道。
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