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先王以俗教安，不必强更其区畛，故《周诗》有公田之文，此亦如《左传》定公四年所说康叔封卫，启以商政之类，非周邦国必制公田也。”
孙诒让（1848～1908），晚清朴学大师。
字仲容，著作有三十多种。
代表作有《周礼正义》、《墨子间诂》、《契文举例》等。
（三）不画井而但制沟洫者。
《周官·遂人》：“凡治野，夫间有遂，遂上有径。
十夫有沟，沟上有畛。
百夫有洫，洫上有涂。
千夫有浍，浍上有道。
万夫有川，川上有路，以达于畿。”
（按此制与《考工记》不同。
《考工记》：“匠人为沟洫，耜广五寸，二耜为耦，一耦之伐，广尺深尺谓之甽；田首倍之，广三尺、深二尺谓之遂；九夫为井，井间广四尺、深四尺谓之沟；方十里为成，成间广八尺、深八尺谓之洫；方八里为同，同间广二寻，深二仞谓之浍。”
郑注：“此畿内采地之制，采地制井田，异于乡遂及公邑。”
）
《中国历史教科书》（刘师培）曰：“按《孟子》有‘野九一而助，国中什一使自赋’之说。
其后郑康成注《周礼》，以为周家之制，乡、遂用贡法，十夫有沟是也；都鄙用助法，九夫为井是也。
自是两法。
朱子亦以为《遂人》以十为数。
《匠人》以九为数，决不可合。
然尝考之，所谓野九一者，乃授田之制；国中什一者，乃取民之制。
盖助有公田，故其数必拘于九，八居四旁之私，一居其中为公，是为九夫。
多与少者不可行。
若贡则无公田。
《孟子》之什一，特言其取之之数，遂人之十夫，特姑举成数言之耳。
若九夫自有九夫之贡法，十一夫自有十一夫之贡法，初不必拘以十数，而后贡法可行也。
盖自遂达于沟，自沟达于洫，自洫达于浍，自浍达于川，此二法之所以同也。
行助法之地，必须以平地之田，分画作九夫。
中为公田，而八私环之，列如井字，整如棋局。
所谓沟、洫者，直欲限田之多寡，而为之疆界。
行贡法之地则无间高原下隰，截长补短，每夫授之百亩。
所谓沟、洫者，不过随地之高下，而为之蓄泄，此二法之所以异也。
是以《匠人》言遂必曰二尺，言沟必曰四尺，言洫、言浍必曰八尺、曰二寻。
盖以平原广野之地，画九夫之地为井，各自其九以至于同。
其间所谓沟、遂、洫、浍者，隘则不足以蓄水，而广则又至于妨田，必有一定之尺寸。
若《遂人》止言夫间有遂，十夫有沟，百夫有洫，千夫有浍，盖是山谷薮泽之间，随地为田，横斜广狭，皆可垦辟。
故沟、洫、川、浍，亦不言尺寸。
大意谓路之下即为水沟，水沟之下为田耳。
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