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民胜其地，务开。
地胜其民，事来。”
《徕民篇》：“秦之所与邻者三晋也，所欲用兵者韩、魏也。
彼土狭而民众，……此其土不足以生其民也，似有过秦民之不足以实其土也。
今利其田宅，而复之三世，然则山东之民无不西者矣。”
秦既重民，三晋也知重之。
观赵威后之言，尤为深识立国之本：
《战国策》：“齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：‘岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？’使者不悦曰：‘臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而尊贵者乎？’威后曰：‘不然。
苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有舍本而问末者耶？’”
正不独《孟子》有“民贵君轻”
，《吕览》有“顺民心而立功名”
之说也。
《吕览》，即《吕氏春秋》。
因该书内容有八览，故又称《吕览》。
《孟子·尽心》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《吕氏春秋·顺民篇》：“以德得民心，以立大功者，上古多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也。”
国家知对外之本于民力，又由民力之盛衰，推及于政法之良否，则政法因以革新，而吏治亦必整肃，此皆相缘而为因果者也。
春秋之时，惟管仲知改革政法，其余列国之卿大夫，大都因循旧制，图补敝救偏之计，或因私利而更旧制。
如鲁之用田赋作丘甲之类，止可以为民病，不能有利于国与民也。
战国时国家之形式，既与春秋时迥殊，故其立国之精神，亦不得不变。
而凡有识之士，多致意于改革，新旧争执，相因以生。
如商鞅、申不害、赵武灵王、楚怀王，皆力图改革，而秦、赵二国新旧之斗最烈。
《周季编略》：“韩申不害既相，以韩地墩民险，介于大国之间，晋国之故礼未灭，韩国之新法重出；先君之令未收，后君之令又下，新古相反，前后相缪，百官皆乱，不知所用，于是更定其法。
韩侯问曰：‘行法何其难乎？’不害对曰：‘法者见功而与赏，因能而授官。
今君设法而徇左右之请，此所以难行也。
’韩侯曰：‘吾自今知行法矣。
’”
《周季编略》，考证战国史的著作。
清代学者黄式三（1789～1862）著。
《史记·商君传》：“孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
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