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然秦以刻石著，亦非不善镂金，其权量刻文，尤极精美。
《陶斋吉金录》载秦铜权十八，椭量四，方量一。
学小篆者，近且由秦石而进言秦金。
是秦之文学美术，不惟不逊于三代，甚且过之矣。
顾亭林论秦刻石，谓其坊民正俗之意，未始异于三王。
《日知录》：“秦始皇刻石凡六，皆铺张其灭六王并天下之事。
其言黔首风俗，在泰山则云：‘男女礼顺，慎遵职事。
昭隔内外，靡不清净。
’在碣石门则云‘男乐其畴，女修其业。
’如此而已。
惟会稽一刻，其辞曰：‘饰省宣义，有子而嫁。
倍死不贞，防隔内外。
禁止**泆，男女洁诚。
夫为寄豭，杀之无罪。
男秉义诚，妻为逃嫁，子不得母。
’感化廉清，何其繁而不杀也。
考之《国语》，自越王勾践栖于会稽之后，惟恐国人之不蕃，故令壮者无取老妇，老者无取壮妻。
女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。
生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二人，公与之饩。
《内传》子胥之言亦曰：‘越十年生聚。
’《吴越春秋》至谓勾践以寡妇**泆过犯，皆输山上。
士有忧思者，令游山上，以喜其意。
当其时，盖欲民之多，而不复禁其**泆。
传至六国之末，而其风犹在。
故始皇为之厉禁，而特著于刻石之文，以此与灭六王并天下之事并提而论，且不著之于燕、齐，而独著之于越。
然则秦之任刑虽过，而其坊民正俗之意，固未始异于三王也。
汉兴以来，承用秦法以至今日者多矣。
世之儒者，言及于秦，即以为亡国之法，亦未之深考乎！”
《内传》，指《左传》。
旧说认为左丘明著《左传》、《国语》二书，均为“传”
《春秋》的，故人称《左传》为《春秋内传》，《国语》为《春秋外传》。
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