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于中郎周勰，则云总《六经》之要，括《河》、《洛》之机。
于大鸿胪李休，则云既综七籍，又精群纬。
于国三老袁良，则云亲执经纬，隐括在手。
于太尉杨震，则云明河洛纬度，穷神知变。
于山阳太守祝睦，则云七典并立，又云该洞七典，探颐穷神。
于成阳令唐扶，则云综纬《河》、《洛》，咀嚼《七经》。
于酸枣令刘熊，则云效《五经》之纬图，兼核其妙，七业勃然而兴。
于高阳令杨著，则云穷七道之奥。
于郃阳令曹全，则云甄极毖纬，靡文不综。
于藁长蔡湛，则云少耽七典。
于从事武梁，则云兼通《河》、《洛》。
于冀州从事张表，则云该览群纬，靡不究穷。
于广汉属国都尉丁鲂，则云兼究秘纬。
于广汉属国侯李翊，则云通经综纬。
盖当时之论，咸以内学为重。”
俞氏谓“纬在太史，不在秘书”
，说颇有理。
《癸巳类稿·纬书论》（俞正燮）：“《汉书·艺文志》不载者，以纬在太史，不在秘书也。
后汉，纬始入秘府。
《隋书·经籍志》有纬八十一种，《唐六典·秘书郎·甲部九》曰：‘图纬，以纪《六经》谶候。
’注云：‘《河图》等十三部九十二卷。
’知东汉至唐皆在秘书，更魏、隋焚纬，但书民间传本，延臣议礼，师儒说经，犹检纬，则《汉志》不载纬，无可疑也。”
欲知汉代学者之家法，不可不知纬学也。
汉人之学，兼通天人，故定儒者之名义，以通天地人为标准。
扬子《法言》：“通天地人为儒。”
《汉志》所载天文、历谱、五行诸书，其学皆本于太古，而其书多出于汉。
《汉书·艺文志》：“天文二十一家，四百四十五卷。”
“历谱十八家，六百六卷。”
“五行三十一家，六百五十二卷。”
汉之史官，又有世传天文之书，不在《艺文志》引诸书之内。
太史公著《天官书》，史家之专门学也。
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