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至刘歆始增置《古文尚书》、《毛诗》、《周官》、《左氏春秋》。
既立学官，必创说解。
后汉卫宏、贾逵、马融又递为增补，以行于世，遂与今文分道扬镳。”
近人以孟、荀、墨、韩、吴子及司马法诸书，多与今文家说合，并引为今学。
《今古学考·今学书目表》（廖平）：《王制》、《穀梁春秋》、《公羊春秋》、《仪礼记》、《戴记》今学各篇、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《司马法》、《韩非子》、《吴子》、《易纬》、《尚书大传》、《春秋繁露》、《韩诗外传》、《公羊何氏解诂》。
又《古学书目录表》：《周礼》、《左氏春秋》、《仪礼经》、《戴记》古学各篇、《逸周书》、《国语》、《说文》。
则今古文之范围，兼当包括诸子矣。
西汉之人，多专一经；东汉则多兼通，所著解说，动辄数十万言。
《后汉书·周防传》：“撰《尚书杂记》三十二篇，四十万言。”
《伏恭传》：“为《齐诗章句》二十万言。”
《景鸾传》：“著述凡五十余万言。”
是亦学术进步之证。
郑玄兼治今古文家法，遍注群经，凡百余万言。
黄巾军皆知其名，不犯其境。
东汉人之知重学者，亦一最美之风气也。
《后汉书·郑玄传》云：“凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼谛袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百万余言。”
“建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。”
汉人之学，不专治经也。
周、秦诸子之学，汉时实能综括而章明之。
《七略》所载诸子，凡百八十九家，四千三百二十四篇。
至魏、晋以降，始次第沦佚，故有功于诸子者，莫若汉也。
以两《汉书》诸传考之，有专治一家之学者，有以一家之学教授后生者，其风气盖与经学家无殊。
如盖公善治黄、老，曹参请言治；司马谈习道论于黄子；杨王孙学黄老之术；耿况学《老子》于安丘先生；淳于恭善说《老子》；范升习《老子》，教授后生；矫慎少学黄老；是皆道家之学，不独窦太后好黄、老，楚王英喜黄、老也。
晁错学申、商刑名于轵张恢生所；阳球好申、韩之学；是申、商、韩非之学，实绵延于两汉，而汉世以法律名者尤夥，虽不尽传诸子之说，要当属于法家。
（西汉以法学著者，如路温舒学律令，杜延年明法律，郑昌、郑弘皆通法律，于定国少学法于父，郑崇父宾明法律，丙吉治律令，及文翁遣小吏诣京师学律令，皆见于《汉书》诸传。
东汉郭躬父弘，习小杜律，躬少传父业，讲授，徒众常数百人。
自弘后数世皆传法律。
侯霸从钟宁君受律，钟皓善刑律，以律教授，皆见于《后汉书》。
）主父偃学长短纵横术，著书二十八篇，与蒯通、徐乐、严安、聊苍等所著之书，皆著于《艺文志》，是皆汉之纵横家也。
田蚡学《盘盂》书，为杂家；而淮南王、东方朔之书，亦著于志。
其农家之董安国、尹都尉、氾胜之等，皆汉人也。
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