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十八房，明清会试，以同考官十八员分阅五经，叫做十八房。
《易》、《诗》各五房，《书》四房，《春秋》、《礼记》各二房，共十八房。
《日知录》：“十八房之刻，自万历壬辰《钩玄录》始。
旁有批点，自王房仲选程墨始。
至乙卯以后，而坊刻有四种：曰程墨，则三场主司及士子之文；曰房稿，则十八房进士之作；曰行卷，则举人之作；曰社稿，则诸生会课之作。
至一科房稿之刻，有数百部，皆出于苏杭。
而中原北方之贾人，市买以去，天下之人，惟知此物可以取科名，享富贵，此之谓学问，此之谓士人，而他书一切不观。
昔邱文庄当天顺、成化之盛，去宋元未远，已谓士子有登名前列，不知史册名目、朝代先后、字书偏旁者，举天下而惟十八房之读，读之三五年，而一幸登第，则无知之童子，俨然与公卿相揖让。
而文武之道，弃如弁髦。
嗟乎！
八股盛而六经微，十八房兴而廿一史废。
昔闵子马以原伯鲁之不说学而卜周之衰。
余少时见有一二好学者，欲通旁经而涉古书，则父师相交谯呵，以为必不得颛业于帖括，而将为坎坷不利之人，岂非所谓大人患失而惑者欤！”
盖人心嗜利苟得，有可以简陋而得虚荣者，则相率从之，而目务实用者为迂远。
虽有善法，不时时为之改良，其归宿亦犹是耳。
明初最重学校，以学校为科举之本；而出身学校者，可不必由科举。
《明史·选举志》：“科举必由学校，而学校起家可不由科举。”
观明初国学之制及国子生之盛，殆远轶于唐、宋。
《明史·选举志》：“国子学之设，自明初乙巳始。
洪武元年，令品官子弟及民俊秀通文义者并充学生。
……”
“天下既定，诏择府、州、县学诸生入国子学。
……”
“初，改应天府学为国子学，后改建于鸡鸣山下。
既而改学为监，设祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、掌馔、典簿等官。
分六堂以馆诸生：曰率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。
学旁以宿诸生，谓之号房。
厚给廪饩，岁时赐布帛文绮袭衣巾靴。
正旦、元宵诸令节俱赏节钱。
孝慈皇后积粮监中，置红仓二十余舍，养诸生之妻子。
历事生未娶者赐钱婚聘，及女衣二袭，米月二石。
诸生在京师岁久，父母存，或父母亡而大父母、伯叔父母存，皆遣归省，人赐衣一袭，钞五锭，为道里费，其优恤之如此。
而其教之之法，每旦，祭酒、司业坐堂上，属官自监丞以下，首领则典簿，以次序立。
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