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若惧蹈诵《诗》三百之失，而谓至诚自能动物，体立自然用行，则空疏杜撰，犹无星之戥，无寸之尺，临时应物，又安能中窍中会，动协机宜乎？兹以吕新吾《谕士说》一篇寄览，亦足以知空躯壳饿肚肠，究无补于实用分毫也。”
虽其途术不同，要皆明于学问之非专为学问，必有益于社会国家。
徒以清代专任满人及胥吏为治，虽时复征聘诸儒，仅欲以名位羁之，使不己畔，亦无实行其学之志，故其学不昌。
惟亭林之讲音韵、考金石，于世道无与，其学派转盛于东南焉。
与黄、顾、颜、李诸儒相望者，有陆世仪、张履祥、孙奇逢、陈瑚、张尔岐、刘献廷等，皆以博学笃志、砥节励俗，为当时所宗仰。
《陆先生世仪传》（全祖望）：“尝谓学者曰：‘世有大儒，决不别立宗旨，譬之大医国手，无科不精，无方不备，无药不用，岂有执一海上方而沾沾语人曰：舍此更无科无方无药也。
近之谈宗旨者，皆海上方也。
’凡先生《思辨录》所述，上自周、汉诸儒，以迄于今，仰而象纬律历，下而礼乐政事异同，旁及异端，其所疏证剖析，盖数百万言，无不粹且醇。”
《张杨园先生事略》（李元度）：“先生尝曰：‘学者舍稼穑，别无治生之道。
能稼穑，则无求于人而廉耻立；知稼穑艰难，则不敢妄取于人而礼让兴。
廉耻立，礼让兴，而世道可以复古矣。
’故其所补农书，皆得之身试者。”
《孙征君传》（方苞）：“少倜傥好奇节，而内行笃修，负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。
国朝定鼎，率子弟躬耕，四方来学，愿留者亦授田使耕，所居遂成聚。
……人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。”
《陈先生瑚传》（王鎏）：“二十一，补诸生，馆陆桴亭家。
两人忧天下多故，乃讲求天文、地理、兵农、礼乐之书，旁及奇门六壬之术。
时复弯弓横槊、弄刀舞剑，将以为用世具也。
……顺治乙酉，大兵渡江，奉父迁徙无常。
丁亥，与诸子讲学，著《莲社约法》，教以人伦，相戒以不妄言、不讦私、不谋利、不作无益。
又以端心术、广气类、崇俭素、均劳逸，为蔚村讲规，以孝弟、力田、行善，为蔚村三约。
又有《五柳堂学规》，曰德行，曰经学，曰治事，曰文艺。
其小学之规曰习礼，曰受书，曰作课，曰讲书，曰歌诗。
盖先生知道不行，而随处为世道人心之计，故立教周详如此。”
《张处士尔岐墓表》（钱载）：“先生之学，深于汉儒之经而不沿训故，邃于宋儒之理而不袭《语录》。
其答论学书云：‘士生今日，欲倡正学于天下，不必多所著述，当以笃志力行为先。
’盖闇然君子之自得者也。”
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