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稽之于卜筮，验之于庶征，无所不备。
如《周礼》一部书，载周公许多经国制度，便有国家当自家做，只是古圣贤许多规模大体也。
要识得这道理，无所不该，无所不在，且如礼、乐、射、御、书、数，许多周旋升降、文章品节之繁，岂有妙道精义在？只是也要理会。
理会得熟时，道理便在上面。
又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方浃洽通透。
若只守个些子，捉定在这里，把许多都做闲事，便都无事了，如此只理会得门内事，门外事便了不得。”
《宋元学案》，论述宋、元两代学术思想史的专著。
分安定、泰山、高平、伊川、晦翁、水心等九十一个学案，记述了两千多位宋元学者。
清初学者黄宗羲、黄百家、全祖望等人合著。
即象山之学，亦以宇宙内事为己分内事，
《宋元学案》：“陆九渊读古书至宇宙二字，解者曰：四方上下曰宇，往古来今日宙。
忽大省曰：宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”
故其服官治政，治效卓然，亦非徒事玄虚、不务人事也。
近人病宋学者，往往以为宋学虚而不实，或病其无用，或病其迂腐，要皆未知宋儒之实际也。
观张载《西铭》
《西铭》：“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃浑然中处。
故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
民吾同胞，物吾与也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子家相也。
尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。
圣其合德，贤其秀也。
凡天下疲癃残疾茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。”
及《论语说》，
《论语说》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
其心量之广远，迥非区区囿于一个人、一家族、一社会、一国家、一时代者所可及。
盖宋儒真知灼见人之心性，与天地同流。
故所言所行，多彻上彻下，不以事功为止境，亦不以禅寂为指归。
此其所以独成为中国唐、五代以后勃兴之学术也。
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