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故曰诸子也者，周史之支孽小宗也，周之东也。
孔子曰：‘天子失官。
’伤周之史亡也。
灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。
周之东，其史官大罪四，小罪四，其大功三，小功三；帝魁以前，书莫备焉。
郯之君知之，楚之左史知之，周史不能存之，故传者不雅驯，而雅驯者不传，谓之大罪一。
正考父得商之名颂十二于周，百年之间亡其七，太师亡其声弦焉，太史又亡其简编焉，谓之大罪二，周之《雅》、《颂》，义逸而荒，人逸而名亡；瞽所献，燕享所歌，大氐断章，作者之初指不在，史不能宣而明，谓之大罪三。
有黄帝历，有颛顼历，有夏历，有商历，有周历，有鲁历，有列国历，七者，周天子不能同，历敝不改，是以失礼，是失官之大者，谓之大罪四。
古之王者，存三统，今《连山》、《归藏》亡矣，三《易》弗具，孔子卒得《乾》、《坤》于宋，亦弗得于周，史之小罪一。
列国小学不明，声音混茫，各操其方，微孔子之雅言，古韵其亡乎，史之小罪二。
史籀作大篆，非为废仓颉也；周史不肯存古文，文少而字乃多矣。
象形指事，十存三四，形声相孳，千万并起，古今困之，史之小罪三。
列国展禽、观射父之徒，能言先王命祀，而周史儋乃附苌弘为神怪之言，燕昭、秦皇**祀渐兴，儋、弘阶之，妖孽是征，史之小罪四。
帝魁以降，百篇权舆，孔子削之，十倍是储，虽颇阙不具，资粮有余，史之大功一。
孔子与左丘明乘以如周，获百二十国宝书，夫而后《春秋》作也，史之大功二。
冠婚之杀，丧祭之等，大夫士之曲仪，咸以为数；夫舍数而言义，吾未之信也，故十七篇之完，亦危而完者也，史之大功三。
周之时有推步之方，有占验之学，其步疏，其占密，《天官》有书，先臣是传，唐都、甘公，爰及谈、迁，是迹是宣，史之小功一。
史秩下大夫，商高大夫，官必史也；自高以来，畴人守之，九章九数，幸而完，史之小功二。
吾韪彼奠世系者，能奠能守，有《历谱牒》，有《世本》，竹帛咸旧，是故仲尼之徒，亦著《帝系姓》，后千余岁，江介之都，夸族始甚，史之小功三。
夫功罪之际，存亡之会也，绝续之交也。
天生孔子，不后周不先周也，存亡绝续，俾枢纽也。”
《世本》，战国时赵国史书，记载黄帝以来的史事。
唐代因避唐太宗李世民讳，改称《系本》或《代本》。
刘师培又衍之曰：“六艺掌于史官，九流出于史官，术数、方伎诸学亦出于史官。”
且列为表以明之。
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其言虽有附会穿凿，或过于蔓衍者，然亦可见学术之进化，必由综合而区分。
以其综合之中，具有萌芽，然后区分而各成一派别，非必谓后世学术，无一不为古代所包含。
然孳乳浸多，其渊源亦必有自，苟不溯其滥觞，则其后之突然而来者，正不知其以何因缘矣。
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