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又宣公十二年:“楚自克庸以来,其君无日不讨国人而训之,于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠;……训之以若敖、蚡冒,筚路蓝缕以启山林。
箴之曰:‘民生在勤,则勤不匮。
’”
鲁敬姜自勤纺绩,训其子以勤劳。
《国语·鲁语》:“公父文伯退朝,朝其母,其母方绩。
文伯曰:‘以歜之家而主犹绩,惧忓季孙之怒也,其以歜为不能事主乎?’其母叹曰:‘鲁其亡乎!
使童子备官而未之闻耶?居,吾语汝。
昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。
夫民劳则思,思则善心生;逸则**,**则忘善,忘善则恶心生。
沃土之民不材,逸也;瘠土之民莫不向义,劳也。
是故天子大采朝日,与三公、九卿祖识地德;日中考政,与百官之政事;师尹维旅,牧相宣序民事;少采夕月,与太史、司载纠虔天刑;日入监九御,使洁奉禘、郊之粢盛,而后即安。
诸侯朝修天子之业命,昼考其国职,夕省其典刑,夜儆百工,使无慆**,而后即安。
卿大夫朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而后即安。
士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过无憾,而后即安。
自庶人以下,明而动,晦而休,无日以怠。
王后亲织玄紞,公侯之夫人加之以纮綖,卿之内子为大带,命妇成祭服,列士之妻加之以朝服,自庶人以下,皆衣其夫。
社而赋事,蒸而献功,男女效绩,愆则有辟,古之制也。
君子劳心,小人劳力,先王之训也。
自上以下,谁敢**心舍力?今我寡也;尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。
况有怠惰,其何以避辟?吾冀而朝夕修我曰:必无废先人。
尔今曰:胡不自安?以是承君之官,余惧穆伯之绝嗣也。
’”
以一人之劳逸,即决一国之兴亡,非当时各国社会之变迁有以启之,不能体验人事之因果深彻若斯也。
春秋之时,蛮夷戎狄,杂处内地,各为风气,与周之侯国人民迥然不同。
《左传》襄公十四年,戎子驹支曰:“我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达,何恶之能为?”
二百四十二年之中,多为诸大国所灭。
东夷之莱灭于齐,根牟灭于鲁,南蛮之卢戎灭于楚,西戎之蛮氏灭于楚,骊戎灭于秦,北狄之鄋瞒、潞氏、甲氏、留吁、铎辰,以及东山皋落氏等,咸灭于晋。
其种人之酋长既亡,主权无属,必同化于吾族,即存者亦多为大国所用。
《春秋大事表》(顾栋高):“秦、晋迁陆浑之戎于伊川,以藩卫王室,卒得其用。
楚庄欲窥觇王室而先伐陆浑,荀吴欲灭陆浑而先有事三涂,居然为王室之藩篱矣。”
《春秋大事表》,清人研究《春秋》经传的一部重要著作。
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