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司马氏世典周史。
惠、襄之间，司马氏去周适晋。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。”
此学者由天子畿内分而之各国之证也。
《史记·儒林传》：“孔子闵王路废而邪道兴，于是论次《诗》、《书》，修起礼乐，适齐闻《韶》，三月不知肉味。
自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
……自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯。
大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。
故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。
如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。”
此各国之学转而入私家之证也。
当春秋之初，诸侯之国已各自为教。
《管子·大匡篇》：“卫国之教，危傅以利；鲁邑之教，好迩而训于礼，楚国之教，巧文以利。”
其风气之不同，殆由所传之学说不同之故。
如鲁秉《周礼》，晋守唐叔所受法度之类。
既而一国之中，又各自为风气。
有守其先代之学而不废者，
《国语·晋语》：“悼公使张老为卿，辞曰：‘臣不如魏绛。
’夫绛之智，能治大官，……其学不废其先人之职。”
有数典而忘其祖者，
《左传》昭公十二年：王谓籍谈曰：“昔而高祖孙伯黡司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。
及辛有之二子董之，晋于是乎有董史。
女，司典之后也，何故忘之？”
籍谈不能对。
宾出，王曰：“籍父其无后乎！
数典而忘其祖。”
官学日微，而私家之师弟则不分国界，故国学变为师弟之家学焉。
官学衰而私家之学兴，其所藏之书，亦多散布于人间。
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