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如孔子修《春秋》，得百二十国宝书，
《公羊解诂》：“闵因叙云：昔孔子受端门之命，制春秋之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书。”
墨子尝见百国春秋，
《史通·六家篇》、《隋书·李德林传》并引《墨子》云：“吾见百国春秋。”
《墨子·明鬼篇》：“著在周之春秋。”
“著在燕之春秋。”
“著在宋之春秋。”
“著在齐之春秋。”
其书疑皆官书之散在民间者。
夫各国史记春秋，藏之史官，苟皆非从师讲授，载笔传写，不能得其书，则求之至难，无论一人不能遍历百国，即十四人亦不能环学于诸国。
故吾意春秋时之书，有藏之于官，非亲至其国，求其人，不能读者。
《史记·孔子世家》：“孔子适周问礼，盖见老子云。”
《庄子·天道篇》：“孔子西藏书于周室，子路谋曰：‘由闻周之征藏史有老聃者，免而归居；夫子欲藏书，则试往因焉。
’”
有散佚于外，好古之士，可以展转求乞者。
至于官书变为私书，则无书者固不知学，而有书者转得博学详说，轶于姝姝暖暖于一先生之言者，此圣哲之所以勃兴于春秋之末也。
《墨子·贵义篇》：“墨子南游使卫，关中载书甚多。
弦唐子见而怪之曰：‘吾夫子教公尚过曰：揣曲直而已。
今夫子载书甚多，何有也？’子墨子曰：‘昔者，周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。
翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？’”
（按此文，则知春秋之季，民不说学，见载书者，即以为怪。
而官师之书，既不全有，学者非自载书，无从得书，亦可推见。
）
《说文序》称七国之时，“文字异形，言语异声。”
按其端实自春秋时开之。
如齐太宰归父盘、齐侯甔、楚公钟、夜雨雷钟、楚曾侯钟、王子申[imgalt=""class="i;srages09271649018.jpeg"]盖之类，其文多不类籀文；或取势奇伟，或结体整齐；而清刚瘦劲，渐开小篆之风，与周、鲁之文字浑朴圆和者殊科。
《楚公钟跋》（阮元）：“此钟与夜雨雷钟篆文相类，奇古雄深，与他国迥别，且俱在未称王之时，年代相去当不远也。”
《夜雨雷钟跋》：“此钟文字雄奇，不类齐、鲁，可觇荆南霸气。”
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