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达官为之倡，而山人名士附之。
《野获编》（沈德符）：“山人之名本重，如李邺侯仅得此称。
不意数十年来，出游无籍辈，以诗卷遍贽达官，亦谓之山人。
始于嘉靖初年，盛于今上之近岁，吴中人遂有作山人歌曲者，而情状著矣。”
《明史·王稚登传》：“嘉隆、万历间，布衣、山人以诗名者十数，俞见文、王叔承、沈明臣辈，尤为世所称。
然声华烜赫，稚登为最。”
始则标榜风雅，交通声气，继则联结党朋，干预政事，至其季世之复社，且以嗣东林则帜。
故文人之社与儒者之会，实有相互之关系焉。
《明史·张溥传》：“溥集郡中名士相与复古学，名其文社曰复社。
……四方啖名者争走其门，尽名为复社。
溥亦倾身结纳，交游日广，声气通朝右。
所品题甲乙，颇能为荣辱，诸奔走附丽者辄自矜曰：吾以嗣东林也。
执政大僚由此恶之。
里人陆文声者，输赀为监生，求入社，不许。
文声诣阙言，风俗之弊，皆原于士子，溥、采为盟主，倡复社乱天下。”
明代诗文字画，均有名家，然无特创之体。
其特创者，惟八股文，以王鏊、唐顺之、归有光、胡友信为最。
《明史·归有光传》：“有光制举义，湛湛经术，卓然成大家。
后德清胡友信与齐名，世并称归、胡。”
“明代举子业最擅名者，前则王鏊、唐顺之，后则震川、思泉。
思泉，友信别号也。”
顺之、有光皆能为古文，然其古文亦有八股文气息。
八股文既盛行，于是有汇选评点之本，而学者之治古书，往往亦用此法，故明代批评经史子集之书最多，是亦一时之风气也。
《经史百家简编序》（曾国藩）：“自六籍燔于秦火，汉世掇拾残遗，征诸儒能通其读者，支分节解，于是有章句之学。
刘向父子勘书秘阁，刊正脱误，稽合同异，于是有校雠之学。
梁世刘勰、钟嵘之徒，品藻诗文，褒贬前哲，其后或以丹黄识别高下，于是有评点之学。
三者皆文人所有事也。
前明以《四书》经义取士，我朝因之，科场有句股点句之例，盖犹古者章句之遗意。
试官评定甲乙，用朱墨旌别其旁，名曰圈点，后人不察，辄仿其法，以涂抹古书，大圈密点，狼藉行间。
故章句者，古人治经之盛业也，而今专以施之时文。
圈点者，科场时文之陋习也，而今反以施之古书。
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