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而明代所刻最多，官刻者既有南北两藏及石藏，
《续释氏稽古略》（幻轮）：“永乐十八年，旨刻大藏经，板二副，南京一藏，六行十七字；北京一藏，五行十五字。”
“旨石刻一藏，安置大石洞。
圣旨：向后木的坏了，有石的正。”
又有武林、径山二本。
《大藏经雕印考》：“南北二藏刊刻之后，浙之武林，仰承德风，更造方册，历岁既久，其刻遂湮。
……《缘山目录》称法珍尼为欲刻宏通简便的方册本，决意自断其臂，激发四方。
由是海内感动，或破产鬻子以应之。
至三十余年始告成功，此则方册之创制也。”
“《缘山目录》称万历十四年，有密藏禅师者，追悼珍尼藏板之归于乌有，欲继兴方册藏板，化缘时熟，经五六十年，藏板方成。
……《缩藏目录序》称，比时缁素，如响之应，紫柏、憨山等等硕德羽翼之，陆光祖、袁了凡、冯开之等赞成之，始刻于五台山。
未几藏师没，幻余禅师代之，亦迁化。
其初与藏师共事者四十人，至万历二十九年存没各半，其半之继续刊刻者，不知告终于何年。
其辛苦勤劳，可谓至矣。
尔来海内缁素，得以翻阅大藏，皆密藏师之赐也。”
径山改梵夹为方册，于嘉兴楞严寺发售，无论僧俗，皆可按价购买，其功尤盛于从前之刻藏。
《大藏经雕印考》：“宋、元诸藏，与明本所异者，实在根本目的。
宋、元之刻藏，以藏经为法宝，欲藏之于名山大刹而崇拜之，明本则以普及于天下为事。”
明末诸儒，多通内典，即缘佛藏流通之影响也。
世讥明人之学多空疏，实亦不可概论。
明之研究诗文心学者，固亦多博洽之士，他如李时珍之著《本草纲目》，
《明史·方技传》：“李时珍字东璧，蕲州人，好读医书。
医家《本草》，自神农所传，止三百六十五种，梁陶弘景所增亦如之。
唐苏恭增一百一十四种，宋刘翰又增一百二十种，至掌禹锡、唐慎微辈先后增补，合一千五百五十八种，时称大备。
然品类既繁，名称多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品。
时珍病之，乃穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。
增药三百七十四种，厘为一十六部，合成五十二卷。
首标正名为纲，余各附释为目，次以集解详其出产形色，又次以气味、主治附方。
书成，将上之朝，时珍遽卒。
未几，神宗诏修国史，购四方书籍。
其子建元以父遗表及是书来献，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其书。”
宋应星之著《天工开物》，
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