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第十二章 内治之腐败及白莲发捻之乱(第8页)

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于是诸路将帅,颇厌征调劳费,稍事招募。

潮勇川勇,萌蘖渐起。

然其人多游民剧盗,剽悍绎骚,民尤患苦之。

江忠源初创楚军,刘长佑助之,挈其乡人子弟,慷慨赴敌。

始讲节制,禁骚扰,义声日起。

其时草昧缔构,实为湘军滥觞。

迨曾国藩以儒臣治军长沙,罗泽南、王鑫皆起诸生,讲学敦气谊,乃选士人,领山农。

滑弁游卒及市井无赖,摈斥不用。

初立三百六十人为一营,已而改五百人为一营,营分四哨,哨官四人,统以营官。

自两营迄数十营,视材之大小而设统领焉。”

“一营之中,指臂相联,弁勇视营哨官,营哨官视统领,统领视大帅,皆如子弟之事其父兄焉。”

“其后湘军战功遍天下,从戎者日益众。

迨左宗棠、刘锦棠平秦、陇,率师出关,所部百数十营。

虽号老湘营,间用他省人,错杂其间。

然其营制薪粮,犹遵循未改也。”

淮军继之,参以西法,遂开近数十年军阀之统系焉。

《淮军平捻记》(周世澄):“淮军之始也,于同治元年,其营制一准楚勇。”

“淮军之精于炮火也,以李公之雇募英、法弁兵教练洋枪队始。

李公初至上海,雇募英、法弁兵通习军器者,仿照制办,并令参将韩殿甲督率中国工匠,尽心学习。”

《清朝全史》:“当时上海富商,组织一爱国会,各出军资,使欧人助之,以防太平军。

美国人华尔及白齐文,受爱国会之嘱托,于1860年6月募集欧人一百、马尼亚人二百,攻击松江。

…‘华尔转战浙江慈溪阵亡,白齐文后以不服从清吏而解职,英国陆军少将戈登代之,统率常胜军。”

世谓湘军之精神,在维持名教,

《清朝全史》:“咸丰四年,曾国藩颁布讨粤匪檄。

……自唐、虞三代以来,历世圣人,扶持名教,敦叙人伦,君臣父子,上下尊卑,秩然如冠履之不可倒置。

粤匪窃外夷之绪,崇天主之教,自其伪君伪相,下逮兵卒贱役,皆以兄弟称之,谓惟天可称父,此外凡民之父,皆兄弟也;凡民之母,皆姊妹也。

农不能自耕以纳赋,谓田皆天主之田也;商不能自贾以取息,谓货皆天主之货也;士不能诵孔子之经,而别以所谓耶稣之说、新约之书。

举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地**尽,此岂独我大清之变,乃开辟以来,名教之奇变,我孔子、孟子之所痛哭于九泉。

凡读书识字者,又焉能袖手坐观,不思一为之所也。

自古生有功德,没则为神,王道治明,神道治幽,虽乱臣贼子,穷凶极丑,亦往往敬畏神祗。

李自成至曲阜,不犯圣庙;张献忠至梓潼,亦祭文昌。

粤匪焚郴州之学宫,毁宣圣之木主,十哲两庑,狼藉满地。

所过州县,先毁庙宇,即忠臣义士,如关帝、岳王之凛凛,亦污其宫室,残其身首,以致佛寺道院、城隍社坛,无庙不焚,无像不灭,此又鬼神所共愤怒,欲一雪此憾于冥冥之中者也。”

“湘中主将,皆系书生,只知中国固有之学问名教。

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