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“《南史》八十卷，李延寿撰。”
“《北史》一百卷，李延寿撰。”
外此，如李鼎祚《周易集解》、司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》、颜师古《汉书注》等，皆有考证辑录之功。
其见于《唐志》而不传者尚多，无俟具论。
比而观之，唐之史学盛于经学。
如刘子玄著《史通》讥评古今，
《史通自序》（刘知几）：“三为史臣，再入东观，其所载削，皆与俗浮沈。
虽自谓依违苟从，然犹大为史官所嫉，退而私撰《史通》，以见其志。”
“《史通》之为书也，盖伤当时载笔之士，其义不纯，思欲辨其指归，殚其体统。
夫其书虽以史为主，而余波所及，上穷王道，下掞人伦，总括万殊，包吞千有。
其为义也，有与夺焉，有褒贬焉，有鉴诫焉，有讽刺焉。
其为贯穿者深矣，其为网罗者密矣，其所商略者远矣，其所发明者多矣。”
杜佑撰《通典》条贯事类，
《通典序》（李翰）：“京兆杜公君卿，雅有远度，志于邦典。
采五经群史，上自黄帝，至于有唐天宝之末，每事以类相从，举其始终，历代沿革废置及当时群士论议得失，靡不条载，附之于事。
如人支脉散缀于体，凡有八门，号曰《通典》。”
皆史家之创制，迄今人犹诵法之。
其读经者，多务速成，罕治大经。
大经，指六经中的《春秋》。
因其为古代科举取士中分量较大的考试教材，故称。
《礼记》在唐朝的科举教科书中亦属大经。
《唐会要》：“开元八年，国子司业李元瓘言：今明经所习务在出身，《礼记》文少，人皆竞读。
《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《穀梁》历代宗习，今两监及州县以独学无友，四经殆绝。
事资训诱，不可因循。”
“开元十六年，国子祭酒杨玚言：今明经习《左氏》者十无一二，又《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《穀梁》殆将绝废，亦请量加优奖。”
虽有壁书五经、石刻九经，而名儒不窥，讹误甚多，世盛讥之焉。
《唐会要》：“刘禹锡《国学新修五经壁记》：大历中名儒张参为司业，始详定五经，书于论堂东西厢之壁。”
“文宗太和七年，敕于国子监讲学论堂两廊，创立石壁九经并《孝经》、《论语》、《尔雅》共一百五十九卷。”
《旧唐书·文宗纪》：“石经立后数十年，名儒皆不窥之。”
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