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毡裘毳幕之俗,至是盖丕变矣。
然世宗虽慕华夏文教,仍欲葆其种族旧风。
谆谆训诫,屡见于史。
《金史·世宗本纪》:“(十三年三月)乙卯,上谓宰臣曰:‘会宁乃国家兴王之地,白海陵迁都永安,女真人浸忘旧风。
朕时尝见女真风俗,迄今不忘。
今之燕饮音乐,皆习汉风,盖以备礼也,非朕心所好。
东宫不知女真风俗,第以朕故,犹尚存之。
恐异时一变此风,非长久之计。
甚欲一至会宁,使子孙得见旧俗,庶几习效之。
’”
“(四月)乙亥,上御睿思殿,命歌者歌女真词,顾谓皇太子及诸王曰:‘朕思先朝所行之事,未尝暂忘,故时听此词,亦欲汝辈知之。
汝辈自幼惟习汉人风俗,不知女真纯实之风,至于文字语言,或不通晓,是忘本也。
汝辈当体朕意,至于子孙,亦当遵朕教诫也。
’”
“(五月)戊戌,禁女真人毋得译为汉姓。”
“(十六年正月)丙寅,上与亲王、宰执、从官从容论古今兴废事,曰:‘经籍之兴,其来久矣。
垂教后世,无不尽善。
今之学者,既能诵之,必须行之。
然知而不能行者多矣,苟不能行,诵之何益。
女真旧风,最为纯直。
虽不知书,然其祭天地、敬亲戚、尊耆老、接宾客、信朋友,礼意款曲,皆出自然,其善与古书所载无异。
汝辈当习学之,旧风不可忘也。
’”
“(二十五年十二月)丙子,上问宰臣曰:‘闻原王见事甚明,予夺皆不失当。
……又闻有女真人诉事,以女真语问之;汉人诉事,汉语问之。
大抵习本朝语为善,不习,则淳风将弃。
’”
种族之念未融,同化之效亦仅矣。
按金时所谓汉人,实系辽地杂种,与宋之纯粹夏族者有别。
《廿二史剳记)(赵翼):“金、元取中原后俱有汉人、南人之别,金则以先取辽地人为汉人,继取宋河南、山东人为南人,元则以先取金地人为汉人,继取南宋人为南人。
《金史·完颜勋传》,女真无文字,及破辽,获契丹汉人,始通契丹汉字。
此以辽地为汉人也。
《贺扬庭传》,世宗谓扬庭曰:‘南人犷直敢为,汉人性奸,临事多避。
异时南人不习诗赋,故中第者少,近年河南山东人中第者多,殆胜汉人。
’此以河南、山东人为南人也。
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