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[33]流寓扬州的四川新繁学者费密，则以表彰“古经定旨”
为帜志，主张“学者必根源圣门，专守古经，从实志道”
[34]。
经过顾炎武与其他学者的共同倡导，清初学术在为学方法上，逐渐向博稽经史一路走去，形成有别于宋明理学的朴实考经证史的历史特征。
[1]顾炎武：《日知录》卷7《夫子之言性与天道》。
[2]顾炎武：《日知录》卷18《朱子晚年定论》。
[3]同上。
[4]顾炎武：《日知录》卷18《内典》。
[5]同上。
[6]顾炎武：《日知录》卷18《心学》。
[7]同上。
[8]顾炎武：《亭林文集》卷3《与友人论学书》。
[9]顾炎武：《日知录》卷7《夫子之言性与天道》。
[10]程颐：《河南二程遗书》卷15。
[11]朱熹：《朱子语类》卷1。
[12]陆九渊：《陆九渊集》卷22《杂著·杂说》。
[13]王守仁：《阳明全书》卷4《与王纯甫书二》。
[14]顾炎武：《日知录》卷1《游魂为变》。
[15]同上。
[16]顾炎武：《日知录》卷3《言私其豵》。
文末“天下之公”
，“下”
字疑误，合《郡县论》考之，似当作“子”
字。
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