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在清高宗的倡导之下,各地学政闻风而动。
四年三月,先是陕西学政嵩寿奏:“请于《四书》经义外,摘录本经四五行,令生童作经义一段,定其优劣。
童生中有能背诵《五经》,兼通讲贯者,量行取进。”
[6]随后山东学政徐铎又奏:“荐举优拔,贵乎通经致用。
请嗣后报优,注明通晓何经,拔贡改试经解。”
[7]同年六月,安徽学政郑江举荐的优生陶敬信,将所著《周礼正义》一书进呈。
高宗以“其注解尚属平妥明顺”
,颁谕嘉奖,“令其在《三礼》馆纂修上行走”
。
[8]
乾隆五年,高宗虽颁谕提倡读宋儒书、研精理学,但无奈未著成效。
廷臣中以理学而名噪一时者,无论是治朱子学的方苞,还是治陆王学的李绂,皆言不顾行,深令高宗失望。
因此,高宗曾颁谕指斥方苞:“假公济私,党同伐异,其不安静之痼习,到老不改。”
[9]又在批驳御史张湄奏疏时,言及“方苞造言生事、欺世盗名之恶习”
[10]。
至于李绂,高宗认为,其品行不端,实与方苞为同类,他说:“朕犹记方苞进见后,将朕欲用魏廷珍之意,传述于外,并于魏廷珍未经奉召之前,迁移住屋,以待其来京。
此人所共知者。
又李绂曾经召对,朕以君不密则失臣,臣不密则失身之义训谕之。
伊称臣断不敢不密,但恐左右或有泄露耳。
朕谕云,朕从来召见臣工,左右近地,曾无内侍一人,并无听闻,亦何从泄露。
如此二人者,则皆此类也。”
[11]而对以理学为门面的湖北巡抚晏斯盛,清高宗则径斥之为“其人乃一假道学者流”
[12]。
一方面是理学的不振和对理学诸臣的失望,另一方面是经学稽古之风的方兴未艾,二者交互作用的结果,遂成清高宗的专意崇奖经学。
乾隆十年四月,高宗策试天下贡士于太和殿,指出:“夫政事与学问非二途,稽古与通今乃一致。”
他昭示天下士子:“将欲为良臣,舍穷经无他术。”
[13]十二年三月,清廷重刻《十三经注疏》成,高宗特为撰序刊行,向学术界发出“笃志研经,敦崇实学”
的号召。
他说:
我朝列祖相承,右文稽古。
皇祖圣祖仁皇帝,研精至道,尊崇圣学,五经具有成书,颁布海内。
朕披览《十三经注疏》,念其岁月经久,梨枣日就漫漶,爰敕词臣,重加校正。
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