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此李延平之谓朱子也。
是时朱子好为笼侗之言，故延平因病发药耳。
当仁山、白云之时，浙河皆慈湖一派，求为本体，便为究竟，更不理会事物。
不知本体未尝离物以为本体也，故仁山重举斯言，以救时弊。”
[16]
《宋元学案》全书，黄宗羲留下的按语，其最后一条见于卷89《介轩学案》。
此一学案宗羲原题《新安学案》，系据案主许月卿（号山屋，婺源人）地望命名。
而全祖望则改以许氏师董梦程（号介轩）号为据，题作《介轩学案》。
按语中，黄宗羲论新安一地元初学风之演变大势云：“新安之学，自山屋一变而为风节。
盖朱子平日刚毅之气，凛不可犯，则知斯之为嫡传也。
彼以为风节者，意气之未融，而以屈曲随俗为得，真邪说之诬民者也。
先师尝言，东汉之风节，一变至道，其有见于此乎！”
[17]
（二）黄百家的续事纂修
黄宗羲晚年，虽发愿结撰《宋元儒学案》，无奈年事已高，时不再与，书稿眉目粗得，即告赍志而殁。
其子百家承父未竟，续事纂修，为《宋元学案》的成书，建树了不可磨灭的业绩。
黄百家为宗羲第三子，原名百学，字主一，号耒史。
他生当明清鼎革的乱离之中，青少年时代，因其父从事抗清斗争，四方转徙，无暇课督，因而使百家有“失学”
[18]之叹。
早年，曾随鄞县武师王来咸习武，于拳法、剑术皆颇得其传。
后来，百家于此段经历似感不妥，屡有反省，用他的话来说，就叫做“几失足为狭邪无俚之徒”
[19]。
康熙初，其父返乡，息影家园，百家始得朝夕相随，兼习举子业。
康熙六年，黄宗羲讲学宁波，百家与甬上诸贤如陈赤衷、陈锡嘏、万斯大、万斯同等共学于讲经会中。
从此，绍兴、慈溪、海宁，凡宗羲讲学所至，百家皆得相随，耳濡目染，学业日进。
康熙十八年，清廷重开《明史》馆，礼聘黄宗羲。
宗羲婉言谢绝，后不堪纠缠，遂让弟子万斯同、万言叔侄北上，入京预修《明史》。
康熙二十六年，再命百家入《明史》馆总裁徐元文京邸，同万斯同一道以布衣修史。
二十九年夏，徐元文失官南归，百家与万斯同皆为主事者挽留，修史于京中江南会馆。
后因黄宗羲年高体衰，百家遂携书稿南还，专意于《天文》、《历法》诸志的结撰。
三十一年七月，《明儒学案》得河北故城贾润资助刊刻。
润死，子朴继承其事。
黄宗羲闻讯，抱病口授序文，由百家笔录成篇。
黄宗羲故世之后，留下4部未竣遗著，即《宋儒学案》、《元儒学案》、《宋文案》、《元文案》。
后来，黄百家虽有志《明史》，却因其父遗志未竟而未再入京修史。
康熙三十七年春，万斯同省亲南返，向黄百家转达史馆总裁王鸿绪的聘请，拟约百家于秋间结伴入京。
万斯同说：“吾学博于汝，而笔不及汝，《明史》之事，乐得子助。”
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