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以学求义理之宗旨为依据，章学诚进而阐发了一己的为学追求。
他说：
仆则以为，学者祈向，贵有专属。
博详反约，原非截然分界，及乎泛滥渟蓄，由其所取愈精，故其所至愈远。
古人复起，未知以斯语为何如也。
要之谈何容易，十年闭关，出门合辙，卓然自立，以不愧古人。
正须不羡轻隽之浮名，不揣世俗之毁誉，循循勉勉，即数十年中人以下所不屑为者而为之，乃有一旦庶几之日。
[3]
这就是说，纵然有戴震、朱筠为学的影响，但是章学诚并不为一时京华学风所裹挟，依然决意以义理之学为依归，毁誉由人，矢志以往。
（二）致诸子家书七首
章学诚有五子，长子贻选，其他诸子依次为华绂、华绶、华练、华纪。
据胡适之先生考，实斋致其诸子家书7首，皆写于乾隆五十五年。
[4]此时的章学诚，已年逾半百。
早在乾隆四十二、四十三两年，即连捷乡会试，以进士归班候选。
只是欲求一知县职不得，始终寄人篱下，作幕四方。
其间，继朱筠、戴震之后，章学诚又先后得交一时儒林诸贤，如任大椿、汪辉祖、钱大昕、邵晋涵、周永年、黄景仁、王念孙、段玉裁、刘台拱、程晋芳、汪中、凌廷堪、洪亮吉、孙星衍、阮元等。
唯因论学不合，除邵晋涵、汪辉祖等二三友人外，每多龃龉，难与共席。
尤以戴震、汪中二人，最称抵牾，以致成为他攻驳的对象。
乾隆五十五年春，章学诚离开亳州（今安徽亳县）幕府，前往武昌，投奔湖广总督毕沅。
他的家书7首，即写于抵武昌毕沅幕府之后。
《家书一》专论读书为学方法。
据实斋称，其父每日有记，他则逐日有草，因之亦督责诸子：“或仿祖父日记，而去其人事闲文。
或仿我之日草，而不必责成篇章。
俱无不可。”
通篇大旨一如先前，依然在讲求义理。
所以章氏又叮嘱诸子：“尔辈于学问文章，未有领略，当使平日此心，时体究于义理，则触境会心，自有妙绪来会。
即泛滥观书，亦自得神解超悟矣。
朱子所谓常使义理浇洗其心，即此意也。”
[5]
《家书二》昌言：“吾于史学，盖有天授，自信发凡起例，多为后世开山。”
他希望子承父业，以史学传家。
此书之最可注意者，是实斋以大段文字，集中讲到了他同一时主流学派及其为学风尚的格格不入。
他说：
至论学问文章，与一时通人全不相合。
盖时人以补苴襞绩见长，考订名物为务，小学音画为名。
吾于数者皆非所长，而甚知爱重，咨于善者而取法之，不强其所不能，必欲自为著述，以趋时尚。
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