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此吾善自度也。
时人不知其意而强为者，以谓舍此无以自立，故无论真伪是非，途径皆出于一。
吾之所为，则举世所不为者也。
如古文辞，近虽为之者鲜，前人尚有为者。
至于史学义例，校雠心法，则皆前人从未言及，亦未有可以标著之名。
爱我如刘端临，见翁学士询吾学业究何门路，刘则答以不知。
盖端临深知此中甘苦，难为他人言也。
故吾最为一时通人所弃置而弗道。
[6]
《家书三》则是一篇彰明为学根柢和追求的重要文字。
关于为学根柢，章学诚由其父而直溯乡邦先哲邵廷采，他说：“吾于古文辞，全不似尔祖父。
然祖父生平极重邵思复文，吾实景仰邵氏，而愧未能及者也。
盖马、班之史，韩、欧之文，程、朱之理，陆、王之学，萃合以成一子之书。
自有宋欧、曾以还，未有若是之立言者也。
而其名不出于乡党，祖父独深爱之，吾由是定所趋向。
其讨论修饰，得之于朱先生，则后起之功也。
而根底则出邵氏，亦庭训也。”
至于一生为学追求，实斋则云：“吾于史学，贵其著述成家，不取方圆求备，有同类纂。”
又说：“吾读古人文字，高明有余，沉潜不足。
故于训诂考质，多所忽略，而神解精识，乃能窥及前人所未到处。”
他甚至自负地宣称：“吾于是力究纪传之史，而辨析体例，遂若天授神诣，竟成绝业。”
[7]
《家书四》至《家书七》，假论学养而彰明为学旨趣，批评一时学风，皆是知人论世的重要文字。
其中，尤以五、六两首最可注意。
《家书五》专论宋儒学风，实斋指出：
宋儒之学，自是三代以后讲求诚正治平正路。
第其流弊，则于学问文章、经济事功之外，别见有所谓道耳。
以道名学，而外轻经济事功，内轻学问文章，则守陋自是，枵腹空谈性天，无怪通儒耻言宋学矣。
这就是说，宋儒之学本为儒学正统，不可否定。
然而行之既久，流弊渐生，侈言道学，轻视学问文章和经济事功，终致酿成“枵腹空谈性天”
的积弊。
因此，一时通儒之耻言宋学，自有其道理。
在章实斋看来，批评宋学可，而否定宋学则不可。
针对一时学风病痛，他以一个学术史家的识见而大声疾呼：“君子学以持世，不宜以风气为重轻。
宋学流弊，诚如前人所讥。
今日之患，又坐宋学太不讲也。”
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