天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
道不孤，则乱道者不能夺其传矣。
不能夺其传，而后统纪可一，法度可明。
学术正而人心端，教化肃而风俗美，人道与天道、地道并立矣。
然则道之传也，传者传之，翼者亦相与传之也。
意即因有翼道诸人，传道者其势始得不孤。
为此，唐鉴取南宋朱熹之与张栻、吕祖谦为例，指出：“孔子尚矣，曾子、子思、孟子尚矣，朱子又岂易得耶？”
唐氏认为，道之所以不绝于天下，除传道、翼道诸儒外，尚有守道而不渝诸儒。
于是他于《守道》一案论道：
今夫救时者人也，而所以救时者道也。
正直可以慑回邪，刚健可以御强梗，庄严可以消柔佞，端悫可以折侵侮，和平可以息横逆，简易可以综繁颐，抱仁戴义可以淑心身，周规折矩可以柔血气，独立不惧可以振风规，百折不回可以定识力，守顾不重乎哉！
因此，唐鉴于守道诸儒亦至为推崇，表示：“吾每得一人焉，未尝不正襟而起敬，端坐而缅思也。
虽其人已往，而其流风余韵愈久而愈真，炳炳焉在天壤间也。”
以上三案，为全书主干，占至三分之二以上篇幅。
相形之下，《经学》、《心宗》二案，或轩轾早定，或意存贬抑，实则无足轻重，陪衬而已。
所以于《经学》一案，著者借题发挥，对乾嘉考据学痛下针砭，指出：
得其一字一句，远搜而旁猎之，或数十百言，或数千百言，蔓衍而无所底止。
……乃或以辞意之别于今，度数之合乎古，遂至矜耀，以为得所未得，而反厌薄夫传圣人之道以存经者。
是其所以自处，亦太轻矣。
由此而进，唐鉴引秦人论尊师之道为喻，对崇汉抑宋的学风加以抨击，认为：“秦人有敬其老师而慢其师者，或问之，曰老师衣紫，师衣褐。
或曰然则非敬其老师也，敬紫也。
今之尊汉经师而诋朱子者，是亦敬紫之类也，又乌足与校哉！”
唐氏视陆王心学为异己，于《心宗》一案，则上起王阳明，下迄孙奇逢，皆以唱心学而有异朱子，遂同遭诋斥。
他说：“天泉一会，为阳明之学者，推阐师说，各逞所欲，各便所私。
此立一宗旨，彼立一宗旨，愈讲愈诞，愈肆愈狂，愈名高而愈无礼。
沦澌流**，无所底极，而人心亡矣。
人心亡，世教裂，而明社亦遂墟矣。
有征君孙先生者，与鹿伯顺讲学于明者也。
入国朝，年已七十，遁影韬形，枯槁以终其身宜矣，而乃移讲席于苏门山，仍以其旧闻号召天下，是亦不可以已乎！”
[1]
[1]唐鉴：《国朝学案小识》卷首《提要》。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！