天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
公于此类素持广大主义，愿守此宗旨，以示标准。
惟《学案》究以理学为主体，其稍具规模者，自宜多收。
（如《学案小识》中，此类最多。
）而非有诸儒一类，不能位置也。
至《文苑传》中人物，非实为专家之学，具有本末者，不宜过多。
勿使喧宾夺主，亦宜慎之。
[3]
夏孙桐此书，其大要有三。
以时代先后为编纂次第，这是《清儒学案》的一个大原则，不过其间仍可变通，未可拘泥。
此其一。
其二，《清儒学案》中，《诸儒学案》之设立，系以《明儒学案》和《宋元学案》为本，并非别出心裁，标新立异。
凡难入附案诸人，《诸儒学案》实一最恰当的归宿。
其三，以理学为主体，此乃学案体史籍的基本特征。
因而凡学有规模者，皆可编入。
至于《文苑传》中人，则宜慎选。
观夏氏所撰《拟清儒学案凡例》及《致徐东海书》，孙桐在《清儒学案》编纂中的举足轻重地位，确乎无可置疑。
正如夏氏后人所云：“开始拟具编纂方案，商榷体例案名，然后各人分担功课，由夏氏持其总。”
[4]虽然今本《清儒学案》卷首《凡例》，未能尽采孙氏拟稿，但其主要原则，皆已大体吸收。
至于《学案序》，不知是何种原因，夏氏始终未有见允。
今本《学案序》，系先由张尔田草拟。
尔田所拟本非精心，未能副一代学史之重，徐世昌自然不会用它。
惟定本序之稿出何人，文献无征，只有俟诸来日读书有得，再行考订。
[1]过溪：《清儒学案纂辑记略》，见《艺林丛录》第7编。
夏先生生平学行，多承夏武康先生赐教，谨致谢忱。
[2]夏孙桐：《观所尚斋文存》卷6《拟清儒学案凡例》。
[3]夏孙桐：《观所尚斋文存》卷6《致徐东海书》。
[4]过溪：《清儒学案纂辑记略》，见《艺林丛录》第7编。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！