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第八条云：“《明儒学案》通以地望标题，其渊源有绪者，则加之曰相传，同时者则否。
其不相统系者，则曰诸儒。
其以字标题者，惟止修、蕺山二案。
《宋元学案》或以地，或以谥，或以字，为例不纯；诸儒则累其姓于上，步趋班、范而意过其通。
是编标题以字称，曾为宰辅者以县称，二人合案者亦以县称，诸儒以省称。
参酌梨洲、谢山二书而折中之，固无取因袭也。”
此条专论各学案标题。
唯论《明儒学案》，因系用河北贾氏刻本，故于阳明学传衍称为“相传”
。
而道光间莫氏刻本，则谓原本实作“王门”
，“相传”
系经贾氏所改。
今中华书局排印本即据莫氏说，题为《浙中王门学案》、《江右王门学案》等。
所论《宋元学案》标题之为例不纯，言之有据，确能得其病痛之所在。
学如积薪，后来居上，《清儒学案》参酌黄、全二书，择善而从，实现了标题的划一。
全书除任过宰辅及数人合案者以县名标题外，其余各案，皆以案主之字标题。
而《诸儒学案》一类，《凡例》所云则与实际编次略异。
本书卷195至卷208皆称《诸儒学案》，依次为《诸儒学案一》至《诸儒学案十四》。
编次虽以省为类，先直隶，再山东，以下依次为江苏、安徽、江西、浙江、湖北、陕西、四川、云南，但却不以省为称。
江苏、浙江为人文渊薮，故不仅全书著录学者最多，《诸儒》一案中，亦以二省学者为多。
关于《诸儒学案》之立，著者于卷195《诸儒学案一》卷首总论，说得很明白，据云：“汉宋之学，例重师承，全书于诸家授受源流，已详加纪述矣。
其有潜修自得，或师传莫考，或绍述无人，各省中似此者尚复不少。
今特别为一类，分省汇编。
凡著作宏富者，撷取菁华，否则撮叙大略，兼搜博采，冀不没其劬学之深心焉。”
第九条云：“《宋元学案》附案之类有六，曰学侣，曰同调，曰家学，曰门人，曰私淑，曰续传。
而于居首之人，大书其前曰某某讲友，某某所出，某某所传，某某别传。
其再传、三传者，又细书于其下。
详则详矣，其如紊何！
以视梨洲《明儒学案》，繁简顿殊。
今于附案之人，别为五类，曰家学，曰弟子，曰交游，曰从游，曰私淑，亦足以该之矣。
删繁就简，由亲及疏，合而观之，后生或越前辈，别类观之，仍以生年为次，义例相符。”
此条专论《附案》编次，以家学、弟子、交游、从游、私淑五类赅括，较之《宋元学案》的叠床架屋，确能收删繁就简之效。
唯从游一类，似尚可归并。
譬如卷6、卷7顾炎武《亭林学案》，入从游一类者凡3人，即徐乾学、徐元文兄弟和陈芳绩。
乾学、元文皆案主外甥，学承舅氏，同以显宦而治经史，实可归入“家学”
一类。
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