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以梨洲之通博，犹失朱布衣《语录》、韩苑洛、范栗斋诸集，矧在寡陋，颇囿见闻。
海内鸿儒，幸赐匡正。”
学案体史籍，以选编各家学术资料为主，故品评其高下，第一是据其立案人选，第二则是诸家学术资料的别择。
《清儒学案》编者于此，亦多所究心，所以此条以下，直至16条，皆论资料选编问题。
此条专论案主传略所载著述目录。
徐世昌得担任民国大总统之便，在纂辑《晚晴簃诗汇》时，即向各地征集到大批图书。
下野之后，此批图书多置于徐氏京邸。
之后，便成为纂修《清儒学案》的主要资料来源。
然而徐邸庋藏及撰稿诸人未见之书尚多，所以先作声明，不失为求实之见。
第十三条云：“甄录著述，盖有二义。
一、其书贯串，未容剪裁，如《礼书纲目》、《廿二史考异》之属，则取其序例，以见大凡。
一、其书美富，不胜标举，如《日知录》、《东塾读书记》之属，则择其尤至，以概其余。
凡近于帖括者，虽经不录也。
近于评骘者，虽史不录也。
清儒序跋，最为经意。
自序必详为书之纲要，为人书序必为之说以相资。
此固征实之学，大启后学之途径，故足取焉。”
《清儒学案》于案主重要著述，多载序例，此条就此专文解释。
至于顾炎武《日知录》、陈澧《东塾读书记》一类著名学术札记，诚可谓美不胜收，其精要实非序例一类文字所能赅括。
于是编者亦提出甄录标准，即“择其尤至，以概其余”
。
譬如卷6于顾炎武《日知录》，主要选取书中论经术、治道的部分，于博闻一类，则概行从略。
全书大要，依稀可见。
又如卷174陈澧之《东塾读书记》，亦以读诸经、诸子为主，陈书概貌亦得反映。
第十四条云：“采纂诸书，必求原本。
正续《经解》多割弃序跋，所收札记、文集，虽经抉择，往往未睹其全。
后出单行，每堪补订。
其未见之书，或有序跋载于文集，刻之丛书，如《说文统释》之属，则记注其下，庶免疑误将来。
其文集不传，而得篇章于总集选本者，题曰文钞，亦同此例。”
《皇清经解》及其续编，为清代说经著述汇刻，一代经学著作虽多在其中，但诚如《清儒学案》编者所批评，该书或割弃原作序跋，或选本未为尽善，故每每不及单行别本。
有鉴于此，《学案》甄录学术资料，并不以《经解》为据，必求原本，广事搜寻。
其用力之勤，实可接踵黄宗羲《明儒学案》。
第十五条云：“采纂诸书，略依四部排比，先专著而后文集，书名与正文平写，序例视正文。
文集亦平写，其篇目则抑写，以为区别。
然清儒文集，编次多规仿经子，如《述学》、《述林》之属，力避文集之名。
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