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自己尚且说服不了，遑论请他人认同呢？年初以来，修订旧作，重理“案”
字之往日思路。
诚如陈金生先生之所见，案、按字通，确有考察一义。
但是其本义恐不涉“按断”
、“论定”
，今日书面用语云“按而不断”
即是其证。
可见，“案”
字似不当释为“按断”
、“论定”
。
如此一来，思路再行调整，可否径释为“学术考察”
，或引申为“学术资料长编”
呢？当然，这样去解释“学案”
一语究竟能否成立，确实也没有把握，唯有敬请方家大雅赐教。
尽管如此，笔者以为，给学案体史籍做一个大致的界说，似乎是可行的。
谨陈愚见如后。
学案体史籍，是我国古代史家记述学术发展历史的一种独特编纂形式。
其雏形肇始于南宋初叶朱熹著《伊洛渊源录》，而完善和定型则是数百年后，即清朝康熙初叶黄宗羲著《明儒学案》。
它源于传统的纪传体史籍，系变通《儒林传》、（《儒学传》）、《艺文志》（《经籍志》），兼取佛家灯录体史籍之所长，经过长期酝酿演化而成。
这一特殊体裁的史书，以学者论学资料的辑录为主体，合案主生平传略及学术总论为一堂，据以反映一个学者、一个学派，乃至一个时代的学术风貌，从而具备了晚近所谓学术史的意义。
[1]梁启超著、朱维铮校注：《梁启超论清学史二种·中国近三百年学术史》，第436—437页。
[2]陈垣：《中国佛教史籍概论》卷4《景德传灯录》，河北教育出版社2000年版，第773页。
[3]陈金生：《宋元学案编纂的原则与体例》，《书品》1987年第3期。
[4]吕澂：《中国佛学源流略讲》第9讲《南北宗禅学的流行》，中华书局1979年版，第257页。
[5]黄宗羲：《明儒学案》卷352《泰州学案四》，中华书局1985年版，第815—816页。
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