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翌年十月《南雷文定后集》刊行，即著录于该集卷3之中。
在黄宗羲的现存著述中，除《明儒学案序》之外，直接谈到《明儒学案》成书的文字，就是这一篇。
而且这篇文章还先成于《明儒学案序》一年左右的时间。
从行文次第看，“天不假之以年，惜哉”
之后，紧接着就是“乙丑岁暮，余过甬问病，君以千秋相托”
。
乙丑，即康熙二十四年，为陈锡嘏逝世前两年。
看来，很可能就是此次甬上之行，黄宗羲带去了《明儒学案》抄本，陈氏读后，虽决意转变为学趋向，但无奈病势已深，不得不“以千秋相托”
于黄宗羲。
翌年，锡嘏病情略有起色，曾经致书宗羲。
大概就是在此一信中，表达了转变为学趋向的愿望，所以黄宗羲才会“为之狂喜”
，锡嘏病逝，他也才会发出“天不假之以年，惜哉”
的喟叹。
如果这一揣测能够成立，那么又印证了我们在前面所作的完稿时间至迟在康熙二十四年的判断。
（五）《明儒学案》不可能在康熙十五年成书
以上，通过对同《明儒学案》成书相关故实的考订，我们认为，它的完稿不应该早于康熙二十三、二十四年间。
接下去，准备讨论一下该书能否在康熙十五年成书的问题。
首先，康熙十四年七月，黄宗羲才把《明文案》编成，这部长达207卷的书，耗去了他8年的时间。
既无三头六臂，要在此后短短一年的时间里，又接着去完成一部62卷的《明儒学案》，恐怕是不大可能的。
何况当时又正值三藩为祸，烽烟四起，动乱的时局，也没有允许他有安宁的境遇去潜心著述。
事实上，从康熙十五年至十九年间，黄宗羲为生计所迫，就一直在浙西同海宁知县许三礼周旋。
寄人篱下，岂能随心所欲？
其次，《明儒学案》卷61《东林学案四·吴钟峦》条有云：“某别先生，行三十里，先生复棹三板追送，其语痛绝。
……今抄先生学案，去之三十年，严毅之气，尚浮动目中也。”
据考，吴钟峦为黄宗羲早年在南明鲁王政权中的同僚，二人在舟山作别，时当顺治六年（1649年）秋，“去之三十年”
，则已是康熙十八年（1679年）。
由此至少可以说明，迄于康熙十八年，《明儒学案》中的《东林学案》并未完稿。
再次，《明儒学案》卷62《蕺山学案》卷首，黄宗羲解释了他早先之所以不为同门友人恽日初所辑《刘子节要》撰序的道理，末了他说：“惜当时不及细论，负此良友。”
黄宗羲在这里所用的“负此良友”
4字，一如他在《思旧录》中所惯用的那样，是对已故友人负疚心理的一种抒发。
这就说明，黄宗羲纂辑《蕺山学案》时，恽日初已经故世。
据考，恽日初，字仲升，号逊庵，江苏常州人，康熙十七年病逝，终年78岁。
噩耗传至浙东，时间当更在其后。
可见，《明儒学案》中的《蕺山学案》，也并非康熙十五年竣稿，至少此后两年，它还在编纂之中。
最后，《明儒学案》的不可能成书于康熙十五年，还可以黄宗羲同时学者陆陇其《三鱼堂日记》为证。
据称，康熙二十年“五月初一，仇沧柱（名兆鳌，黄宗羲弟子——引者）以黄太冲《学案》首6卷见赠。
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