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王源认为：“法至明而弊已极，尚可涂饰朽敝以为安哉？非尽毁其故而别为构，不可以为居；非尽弃其旧而别为规，不可以为治。”
由此出发，他试图确立新的法度，“使民生遂，人才出，官方理，国日富，兵日强”
。
因此他直截了当地指出：“《平书》者，平天下之书也。”
[30]两年后，王源应淮安知府姚陶的聘请，携家南下。
在淮安幕署，他写下了自己的辞世作品《读易通言》。
全书5卷，旨在驳斥朱熹《周易本义》引为依据的八卦“先天说”
。
王源指出，从陈抟到朱熹的“先天说”
，“乱经蔑圣，误后学以至于今，数百年群然不知其为伪佛之贼吾道也”
。
[31]书成后，他于同年冬写信给李塨，重申颜元“程朱之道不熄，周孔之道不著”
的主张，表示了对朱熹《易》说不妥协的批判态度。
他说：“朱紫阳为陈、邵所惑，满腹先天学问，公然尊异端而倍孔子，阐邪说而乱圣经。
……就《易》以论，伊川纵有不合，犹依傍孔子而为言，未尝敢将孔子之言辟倒，而别立一说以驾乎其上如朱氏也。”
[32]
王源一生，豪迈不拘，“磊落英杰”
，[33]数十年的作幕四方，历尽风霜，心力交瘁。
到他晚年客居淮安时，虽然老骥伏枥，雄心犹在，但是无奈积劳成疾，友人李塨就《读易通言》的复信尚滞邮筒，他却已在默默地期待中赍志而殁。
康熙五十年（1711年），戴名世因撰《南山集》、《孑遗录》触犯清廷忌讳下狱。
王源生前，由于曾经为《孑遗录》作序，案情审理中因而受到牵连。
后刑部结案时，以“已经物故，毋庸议”
而幸免于祸。
[34]雍正七年（1729年），李塨在河北蠡县建成道传祠，为表彰王源对颜李学说的传播，特于颜元神位前傍，“设王昆绳先生神位配享”
。
[35]王源一生所著，除《平书》、《读易通言》外，尚有《兵法要略》、《舆图指掌》、《前筹一得录》、《郃阳县志》等。
由于他故世后无人整理收集，大多散佚。
其中，《平书》幸为李塨以《平书订》刊行而得以保存。
至于今天还能见到的《居业堂文集》，则是道光间王源孙女的曾孙管绳莱所辑，一则代远年湮，再则囿于闻见，王源生前的若干诗文、书札等，因散见于他人文集、年谱而未予辑录。
此外，由于王源子兆符在康熙六十年（1721年）中进士后，旋即病故绝嗣，迄今也未见有人纂辑王源年谱。
[1]关于王源的生卒月日，迄未见有记载，仅《李恕谷先生年谱》作“昆绳庚寅秋弃世”
。
[2]戴名世：《戴名世集》卷5《送刘继庄还洞庭序》，中华书局1986年版，第137页。
[3]王源：《居业堂文集》卷18《先府君行实》。
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