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经史考据因之而蔚成风气，书馆亦不啻“汉学家大本营”
[8]。
汉学得清廷优容，大张其军，如日中天。
就连朝中显贵亦附庸风雅，“皆以博考为事，无复有潜心理学者。
至有称颂宋、元、明以来儒者，则相与诽笑”
[9]。
于是朝野官绅，“竞尊汉儒之学，排击宋儒，几乎南北皆是矣”
[10]。
汉学大行，宋学几不成军。
虽当汉学初起，江南诗人袁枚即唱为别调，致书惠栋加以商榷，指出：“足下与吴门诸士厌宋儒空虚，故倡汉学以矫之，意良是也。
第不知宋学有弊，汉学更有弊。
宋偏于形而上者，故心性之说近玄虚；汉偏于形而下者，故笺注之说多附会。”
[11]然而势单力薄，汉学方兴未艾之势实非个人意志所能转移。
尔后，面对汉学风靡，一味复古，宋学营垒中人目击其弊，亦不乏起而颉颃者。
程晋芳、姚鼐、翁方纲，皆为四库馆臣，而指斥一时学风之弊，则异口同声。
程晋芳认为：“古之学者日以智，今之学者日以愚。
古之学者由音释训诂之微，渐臻于诗书礼乐广大高明之域；今之学者琐琐章句，至老死不休。”
因此他喟叹：“海内儒家，昌言汉学者几四十年矣。
其大旨谓，唐以前书皆尺珠寸璧，无一不可贵。
由唐以推之汉，由汉以溯之周秦，而《九经》、《史》、《汉》，注疏为之根本，宋以后可置勿论也。
呜呼！
为宋学者未尝弃汉唐也，为汉学者独可弃宋元以降乎！”
[12]姚鼐、翁方纲皆主张分学问为义理、考订、辞章三途，力倡以义理为依归，反对专走考据一路。
翁方纲指出：“墨守宋儒，一步不敢他驰，而竟致有束汉唐注疏于高阁，叩以名物器数而不能究者，其弊也陋。
若其知考证矣，而骋异闻，侈异说，渐致自外于程朱而恬然不觉者，其弊又将不可究极矣。”
[13]姚鼐则更诋汉学为“异道”
，他说：“近时阳明之焰熄，而异道又兴。
学者稍有志于勤学法古之美，则相率而竞于考证训诂之途，自名汉学，穿凿琐屑，驳难猥杂。
其行曾不能望见象山、阳明之伦，其识解更卑于永嘉，而辄敢上诋程朱，岂非今日之患哉？”
[14]
乾隆末、嘉庆初，汉学日过中天，盛极将衰，不惟宋学中人诋斥其病痛无异词，而且汉学中人于自家学派积弊亦多所反省。
凌廷堪、焦循、王引之诸儒，不谋而合，此呼彼应，皆有高瞻远瞩之论。
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